首页 古诗词 菩萨蛮·牡丹含露真珠颗

菩萨蛮·牡丹含露真珠颗

魏晋 / 徐天祐

坚贞深不惮,险涩谅难穷。有异登临赏,徒为造化功。"
孝思义罔极,易礼光前式。天焕三辰辉,灵书五云色。
"忽对林亭雪,瑶华处处开。今年迎气始,昨夜伴春回。
"化城分鸟堞,香阁俯龙川。复栋侵黄道,重檐架紫烟。
铭书非晋代,壁画是梁年。霸略今何在,王宫尚岿然。
落日下桑榆,秋风歇杨柳。幸齐东户庆,希荐南山寿。"
青绮帏中坐相忆,红罗镜里见愁色。檐花照月莺对栖,
通川遍流潦。回首望群峰,白云正溶溶。
竹风依扇动,桂酒溢壶开。劳饵□飞雪,自可□□□。"
回瞻汉章阙,佳气满宸居。"
"沁园佳丽夺蓬瀛,翠壁红泉绕上京。二圣忽从鸾殿幸,
庭虚麦雨润,林静蕙风薰。嵇驾终难仰,梁凫且自群。"
"美人何荡漾,湖上风月长。玉手欲有赠,裴回双鸣珰。
折芳瑶华向曲台。曲台自有千万行,重花累叶间垂杨。
鱼腊荐美,牲牷表絜.是戢是将,载迎载列。"
音容相眷恋,羽翮两逶迤。苹萍戏春渚,霜霰绕寒池。
秦子金炉兰麝香。北斗七星横夜半,清歌一曲断君肠。"


菩萨蛮·牡丹含露真珠颗拼音解释:

jian zhen shen bu dan .xian se liang nan qiong .you yi deng lin shang .tu wei zao hua gong ..
xiao si yi wang ji .yi li guang qian shi .tian huan san chen hui .ling shu wu yun se .
.hu dui lin ting xue .yao hua chu chu kai .jin nian ying qi shi .zuo ye ban chun hui .
.hua cheng fen niao die .xiang ge fu long chuan .fu dong qin huang dao .zhong yan jia zi yan .
ming shu fei jin dai .bi hua shi liang nian .ba lue jin he zai .wang gong shang kui ran .
luo ri xia sang yu .qiu feng xie yang liu .xing qi dong hu qing .xi jian nan shan shou ..
qing qi wei zhong zuo xiang yi .hong luo jing li jian chou se .yan hua zhao yue ying dui qi .
tong chuan bian liu liao .hui shou wang qun feng .bai yun zheng rong rong .
zhu feng yi shan dong .gui jiu yi hu kai .lao er .fei xue .zi ke .....
hui zhan han zhang que .jia qi man chen ju ..
.qin yuan jia li duo peng ying .cui bi hong quan rao shang jing .er sheng hu cong luan dian xing .
ting xu mai yu run .lin jing hui feng xun .ji jia zhong nan yang .liang fu qie zi qun ..
.mei ren he dang yang .hu shang feng yue chang .yu shou yu you zeng .pei hui shuang ming dang .
zhe fang yao hua xiang qu tai .qu tai zi you qian wan xing .zhong hua lei ye jian chui yang .
yu la jian mei .sheng quan biao xie .shi ji shi jiang .zai ying zai lie ..
yin rong xiang juan lian .yu he liang wei yi .ping ping xi chun zhu .shuang xian rao han chi .
qin zi jin lu lan she xiang .bei dou qi xing heng ye ban .qing ge yi qu duan jun chang ..

译文及注释

译文
百花盛开的时季已过啊,余下枯木衰草令人悲愁。
当年和我一起赏花的人儿,如今细细查点,不足半数在身旁。
讨伐董卓的各路军队汇合以后,因为各有自己的打算,力不齐一,互相观望,谁也不肯率先前进。
我家有娇女,小媛和大芳。
鹅鸭不知道春天已过,还争相随着流水去追赶桃花。
  杨朱的弟弟叫杨布,他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨,杨布便脱下白衣,换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布,就迎上前冲他叫。杨布十分生气,正准备打狗。在这时,杨朱说:“你不要打狗,如果换做是你,你也会(hui)是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的,你怎么能不感到奇怪呢?”
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒,我永远也不会忘了和你相爱,这么幸福欢乐的时光。
闺中美女既然难以接近,贤智君王始终又不醒觉。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径,晋代多少王族已成荒冢古丘。
大丈夫已到了五十岁,可建功立业的希望渺茫,只能独自提刀徘徊,环顾着四面八方,祈求能一展抱负,小试牛刀。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳,在这迷人的夜晚(wan)我要与你秘密相见(jian)。我光着袜子一步步迈上香阶,手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀!依偎在你的怀里,我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易,今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
渔舟顺溪而下,追寻那美妙的春景,夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷,忘记了路程远近;行到青溪尽处,忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口,再往前,豁然开朗一片平川。远望去丛(cong)丛绿树有如云霞绮(qi)聚集,进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代,村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源,在这里共建了世外田园。明月朗照,松下房栊寂静;旭日升起,村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接,争相邀请,询(xun)问那世上的消息。清晨的街巷,家家打扫花径;傍晚的溪边,渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰,寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷(gu),再不管外间变化;世人求访异境,不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境,但凡心未尽只把家园挂牵;出洞后他不顾隔山隔水,又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路,怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深,沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天,依然遍地桃花水;仙源何处,已杳杳难寻,不辨道路!
为何壮年奋厉勇武,能使他的威名远布?
他明知这一去不再回返,留下的姓名将万古长存。
战场烽火连天遮掩边塞明月,南渤海北云山拱卫着蓟门城。

注释
犹言:好像在说。惜:舍不得。
33、旦日:明天,第二天。
⑤不辞:不推辞。
48汪然:满眼含泪的样子。
惟其言而莫之违:应为“惟其言而莫违之”
3、蓉桂竞芳之月:指农历八月。
48.永:长。《招魂》屈原 古诗者要长声呼唤被招者。

赏析

  尾联总束前文,避实就虚,删繁就简,写出隋朝的结局(jie ju),点明多行不义必自毙的道理。这个结局,是历史的结局,又是隋炀帝荒淫无度的结局。陈后主骄奢荒淫而筑景阳城,终为隋朝所灭;隋君沉醉酒色而建迷楼,终为李唐所代。历史发展遵循着固有的轨迹。诗人以隋比陈,言唐军为有道之师。可是,当初隋灭陈之际,隋军也是有道之军,这种借古讽劝晚唐之意寓于不言之中(zhong)。
  天宝以后,唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争,不仅给边疆少数民族带来沉重灾难,也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
  其二
  《《游灵岩记》高启 古诗》文辞清丽,字句整饰,意在言外。明为游记,却不着意于正面记叙此次游山的历程;明是应命之作,却饱含讥讽挖苦之意。文中巧妙地表现了作者鄙夷权贵,不尚功利,洁身自好的志向。文如(ru)其人,结构精巧。
  最后两句,是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代分为九州,所以诗人感觉得大地上的九州犹如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水,这是形容东海之小如同一杯水被打翻了一样。这四句,诗人尽情驰骋幻想,仿佛他真已飞入月宫,看到大地上的时间流逝和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。
  “今古一相接,长歌怀旧游。”诗人在缅怀遐想中,似乎依稀看到了古人的风貌,沟通了古今的界限,乃至在精神上产生了共鸣。这里所谓“一相接”,是由于心往神驰而与古人在精神上的契合,是写在精神上对于谢公旧游的追踪。这是一首缅怀谢朓的诗,但其中却表现了李白的精神性格。他的怀念,表现了他美好的精神追求,高超的志趣情怀。
  诗人是在旅途中暂宿骆氏亭,此地近一段时期的天气,包括霜期之晚,自然是出之揣测,这揣测的根据就是“秋阴不散”与“留得枯荷”。这句一方面是为末句作铺垫(由于“秋阴不散”故有“雨”;由于“霜飞晚”故“留得残荷”),另一方面又兼有渲染气氛、烘托情绪的作用。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力(wu li),纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  作品不仅大量运用民间口语,吸收了不少的方言词和(ci he)俗语、成语,而且善于将民间口语加工为富于文采的文学语言。例如【滚绣球】一曲的语汇、语句都具有民间口语的风格,可以说是口语的韵律化,通俗自然、生动活泼而又富于文采。
  诗人接着感慨道:如今是生男不如生女好,女孩子还能嫁给近邻,男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争,男子的大量死亡,在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变了这一社会心理。这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!最后,诗人用哀痛的笔调,描述了长期以来存在的悲惨现实:青海边的古战场上,平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景,令人不寒而栗。这里,凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛,悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭,形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此,诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥,唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
  “秋夜促织鸣,南邻捣衣急”(谢朓《秋夜》)。那茫茫的夜色中,闪现在篱落间的灯火,不正是“儿童挑促织”吗?这种无忧无虑、活泼天真的举动,与诗人的凄然情伤、低回不已,形成鲜明的对比。
  这首诗第一句写养蚕的辛勤劳苦。诗人在这里没有过多地描写养蚕的过程,只是用“辛勤”与“得茧不盈筐”互相对照,突出了蚕事的艰辛。人们心中充满了怨恨,因此诗人在下句说这些养蚕人“灯下缥丝(piao si)恨更长”。这句诗用茧丝来比喻蚕农的恨,既形象又贴切。劳动人民每天深夜都要抽丝织布,每一缕丝都是蚕农辛酸的记录,但是他们享受不到自己劳动的果实。劳动果实被统治者白白拿去,所以在他们心中充满了怨恨,那每一声织机的声响都是劳动人民的叹息,都是劳动人民的诉说。
  “幽谷那堪更北枝, 年年(nian nian)自分着花迟。”说的是诗人自忖处于政治势力的边缘,资历不高,又力主北伐,长时间得不到当权派的重用是自然的事。
  “戍客望边邑,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。”战士们望着边地的景象,思念家乡,脸上多现出愁苦的颜色,他们推想自家高楼上的妻子,在此苍茫月夜,叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出,但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象,跟“戍客”紧紧连系起来了。所见的景象如此,所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息,在那样一个广阔背景的衬托下,也就显得格外深沉了。
  首先是形体对影子说道:天地永恒地存在,山川万古如斯,草木循着自然的规律,受到风霜的侵袭而枯萎,得到雨露的滋润而复荣,然而身为万物之灵的人类却不能如此。人活在世上,就像匆匆的过客,刚才还在,倏忽已去,再也不能回来,而人们从此便忘了他,似乎世上从未有过这样一个人。亲戚朋友也不再思念他,只留下了些生前遗物,令人见了感伤不已。我作为形体又没有飞天成仙的本领,你影(ni ying)子也用不着怀疑我这最终的归宿,但愿听取我的劝告,开怀畅饮,不必推辞,还是在醉乡去寻求暂时的欢乐吧。
  《别岁》从“别”字着眼,十六句,四句一节。第一节用故人之别引出别岁来。故人离别,即使远去千里,还有再见的机会,但临别时总还有迟迟不忍别的情意。而“岁”却一去不可复追,临别更应郑重对待,这就说明“别岁”的风俗非常必要。既已点明“别岁”,本来可似接着写风俗,但那样就太平直了,作者却针对“岁行那可追”一句逼出下面四句,章法上作一顿挫,把惜别之情写得淋漓尽致。这第二节多化用古诗乐府的成句,如《古诗十九首》:“相去万余里,各在天一涯。”《古乐府》:“百川东到海,何时复西归?”《论语》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜!’”孔子叹息光阴如流水,一去不返,所以要爱惜时光,自强不息。后世的诗人,也有很多类似的感慨。如李白诗:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”白居易诗:“去复去兮如长河,东流赴海无回波。”苏轼也是受到这些诗句的影响,而他却用极平易的语言,表达得恰如其分。这第二节既是承上节末句,把与岁月之别写得如此感慨深沉,又为下节正面写“别岁”时的欢饮蓄势。
  诗的主要特点之一就是诉诸形象思维,它的创作手法也常以比兴为主。当然,一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折,余味无穷。而从常识论,一篇说理散文,基本上总是以逻辑思维为主的,韩愈的《马说》肯定是一篇说理文,但它似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇,只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨,这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境,尽管我们读起来是一篇散文,但仔细品评,却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领,始自西汉的司马迁(谁也不曾承认过司马迁是诗人),到了韩愈、柳宗元,乃得到进一步的发展;至宋代的欧阳修、苏轼(尤其是欧阳修)而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
  唐代科举尤重进士,因而新进士的待遇极优渥,每年曲江会,观者如云,极为荣耀。此诗一开始就用“天上碧桃”、“日边红杏”来作比拟。“天上”、“日边”,象征着得第者“一登龙门则身价十倍”,地位不寻常:“和露种”、“倚云栽”比喻他们有所凭恃,特承恩宠:“碧桃”、“红杏”,鲜花盛开,意味着他们春风得意、前程似锦。这两句不但用词富丽堂皇,而且对仗整饬精工,正与所描摹的得第者平步青云的非凡气象悉称。

创作背景

  上片首二句说梅花开在驿外野地,不在金屋玉堂,不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇:在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方,是荒凉的驿亭外面,断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨,这环境被渲染得多么冷落凄凉!写梅花的遭遇,也是作者自写被排挤的政治遭遇。

  

徐天祐( 魏晋 )

收录诗词 (5174)
简 介

徐天祐 绍兴山阴人,字受之,一字斯万。理宗景定三年进士。为大州教授,日与诸生讲经义,听者感发。恭帝德祐二年,以国库书监召,不赴,退归城南,杜门读书。四方学者至越,必登门造访。天祐高冠大带,议论卓卓,见者以为仪型。

念奴娇·中秋对月 / 郑还古

似有锋铓扰方寸。悲欢并行情未快,心意相尤自相问。
"红萼竞妍春苑曙,粉茸新向御筵开。
玉坛栖暮夜,珠洞结秋阴。萧萧离俗影,扰扰望乡心。
秋猿嗥嗥日将夕,红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼,
霜翦红兰不待秋。花落昭阳谁共辇,月明长信独登楼。
带日浮寒影,乘风进晚威。自有贞筠质,宁将庶草腓。"
"结交三十载,同游一万里。情为契阔生,心由别离死。
剑去双龙别,雏哀九凤鸣。何言峄山树,还似半心生。


女冠子·含娇含笑 / 惠沛

朝出东郭门,嘉树郁参差。暮出西郭门,原草已离披。
倚是并州儿,少年心胆雄。一朝随召募,百战争王公。
闲凭玉栏思旧事,几回春暮泣残红。"
一重岩壑一重云。花落风吹红的历,藤垂日晃绿葐蒀.
寻水终不饮,逢林亦未栖。别离应易老,万里两凄凄。"
我行岁方晏,极望山河分。神光终冥漠,鼎气独氛氲。
"登郢属岁阴,及宛懵所适。复闻东汉主,遗此南都迹。
旅鸿迷雪绕枕声,远人归梦既不成。留家惜夜欢心发,


南邻 / 王献之

"窗中独自起,帘外独自行。愁见蜘蛛织,寻思直到明。
美化犹寂蔑,迅节徒飞奔。虽无成立效,庶以去思论。
愁苦辛勤憔悴尽,如今却似画图中。
刘白苏台总近时,当初章句是谁推。
连娟眉绕山,依约腰如杵。凤管悲若咽,鸾弦娇欲语。
徇义当由此,怀安乃阙如。愿酬明主惠,行矣岂徒欤。"
女巫进,纷屡舞。陈瑶席,湛清酤。风凄凄,又夜雨。
触石云呈瑞,含花雪告丰。积如沙照月,散似面从风。


赠程处士 / 左丘明

"杨柳送行人,青青西入秦。秦家采桑女,楼上不胜春。
浦楼低晚照,乡路隔风烟。去去如何道,长安在日边。"
风月虽殊昔,星河犹是旧。姑苏望南浦,邯郸通北走。
玉斝牺樽潋滟,龙旂凤辖逡巡。
"劳者且勿歌,我欲送君觞。从军有苦乐,此曲乐未央。
玳梁翻贺燕,金埒倚晴虹。箫奏秦台里,书开鲁壁中。
"万乘华山下,千岩云汉中。灵居虽窅密,睿览忽玄同。
"晋国肇兴,雄图再固。黼黻帝道,金玉王度。


鹊桥仙·七夕 / 黄遇良

"长安分石炭,上党结松心。绕画蝇初落,含滋绶更深。
"的的明月水,啾啾寒夜猿。客思浩方乱,洲浦寂无喧。
即此神仙对琼圃,何须辙迹向瑶池。"
"周道载兴,象日之明。万邦咸庆,百谷用成。
北里有贤兄,东邻有小姑,陇亩油油黍与葫,
伊昔承休盼,曾为人所羡。两朝赐颜色,二纪陪欢宴。
奇技皆归朴,征夫亦服田。君王故不有,台鼎合韦弦。
"春还上林苑,花满洛阳城。鸳衾夜凝思,龙镜晓含情。


劲草行 / 毛明素

"列宿光参井,分芒跨梁岷。沉犀对江浦,驷马入城闉。
仍嫌众里娇行疾,傍镫深藏白玉鞭。
无劳海上寻仙客,即此蓬莱在帝京。"
钩爪锯牙也,宵行昼伏无以当。遇之兮忘味,抟击腾掷也,
云行雨施,天成地平。造我家邦,斡我璇衡。
靡日不思往,经时始愿克。飞棹越溟波,维舟恣攀陟。
昼景委红叶,月华铺绿苔。沉思更何有,结坐玉琴哀。"
中天擢露掌,匝地分星徼。汉寝眷遗灵,秦江想馀吊。


早蝉 / 黄非熊

家着累仁,门昭积善。瑶篚既列,金县式展。
硕人久沦谢,乔木自森罗。故事昔尝览,遗风今岂讹。
龙行踏绛气,天半语相闻。混沌疑初判,洪荒若始分。
何时得见汉朝使,为妾传书斩画师。"
"御路回中岳,天营接下都。百灵无后至,万国竞前驱。
"闲拂檐尘看,鸣琴候月弹。桃源迷汉姓,松径有秦官。
采蘩忆幽吹,理棹想荆歌。郁然怀君子,浩旷将如何。"
水雁衔芦叶,沙鸥隐荻苗。客行殊未已,川路几迢迢。"


秋思 / 邹升恒

君情万里在渔阳。"
寂寞东坡叟,传唿北里人。在山琴易调,开瓮酒归醇。
秋风欲动戏长杨。鸣珂屡度章台侧,细蹀经向濯龙傍。
"飒沓睢阳涘,浮游汉水隈。钱飞出井见,鹤引入琴哀。
讵堪孤月夜,流水入鸣琴。"
仍嫌众里娇行疾,傍镫深藏白玉鞭。
"阿母种桃云海际,花落子成二千岁。
牵迹犹多蹇,劳生未寡尤。独此他乡梦,空山明月秋。"


少年行四首 / 沙从心

蔚兮朝云,沛然时雨。雨我原田,亦既有年。烛龙煌煌,
"将进酒,将进酒,酒中有毒鸩主父,言之主父伤主母。
未尽匡阜游,远欣罗浮美。周旋本师训,佩服无生理。
年貌不暂留,欢愉及玄发。云涓恋山海,禽马怀燕越。
按剑从沙漠,歌谣满帝京。寄言天下将,须立武功名。"
孝然纵有舍,威辇遂无家。置酒烧枯叶,披书坐落花。
"美人何荡漾,湖上风月长。玉手欲有赠,裴回双鸣珰。
作骥君垂耳,为鱼我曝鳃。更怜湘水赋,还是洛阳才。"


箕子碑 / 周必大

皇王顾遇长光辉。离宫别馆临朝市,妙舞繁弦杂宫徵。
晚岁聊长想,生涯太若浮。归来南亩上,更坐北溪头。
飞花随蝶舞,艳曲伴莺娇。今日陪欢豫,还疑陟紫霄。"
向日莲花净,含风李树薰。已开千里国,还聚五星文。"
"凉秋夜笛鸣,流风韵九成。调高时慷慨,曲变或凄清。
华宗盛文史,连墙富池亭。独子园最古,旧林间新垧.
已能舒卷任浮云,不惜光辉让流月。明河可望不可亲,
轻寒入洞户,明月满秋池。燕去鸿方至,年年是别离。"