空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
以上俱见《吟窗杂录》）"
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
kong wen tian shang feng .piao yao bu ke di .ying fei jue shuo weng .huo shi cang lang ke .
jun lang miao men bi .cheng wei zhen jian tong .qiong lin jiu xia shang .jin ge san tian zhong .
wei zuo di yu zi .bu xiu lai shi yin .hu er wu chang dao .ding zhi luan fen fen .
.pian yu fu yan ying .fan jin si zuo qing .fei wei guo mai long .xiao san bang sha cheng .
yi shang ju jian .yin chuang za lu ...
jia qi chen ju he .chun feng le fu chui .ji xian zhang di ye .jie wang jian tian ci .
.xiao zhuang chu ba yan chu shui .xiao yu jing ren ta po qun .
.wu liao chang sheng li .qiu lian chu chu kai .jin tong deng jin zhang .yu nv xia xiang jie .
.xiao xie qing gao da xie cai .sheng jun ling tai ci fang lai .
xie chu shuang jian ke shu juan .he ren ying shi ci qing yuan .qiu zhai qing ji wu wai wu .
jin ri zhi ni jian zheng zhao .bie xu tai wai zhen shuang wei ..
su wu kai hua wu .chun chao ru zhu cun .yu si qiu jian hou .yi e chu gan kun ..
su xi feng ding xin .yi yi bu ke juan ..
译文
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北(bei)疆歌曲。这是(shi)秋天在战场上阅兵。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
注释
（61）伊：伊尹，商汤用为贤相，是灭夏建商的功臣。
28.其：大概，表推测的语气副词
⑦酹（lèi）：用酒洒地以祭拜。
雁足：雁足传书，代指信使。见《汉书·苏武传》。
3.郦元：即郦道元，《水经注》的作者。
⑴公︰鲁隠公。齐侯︰齐僖公。郑伯︰郑庄公。
古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。
尹台 （1506—1579）明吉安府永新人，字崇基，号洞山先生。嘉靖十四年进士。授编修。迁国子司业，所奖拔多为名士。旋还任修撰，专理诰敕。忤仇鸾，几得罪，会鸾先被杀，乃已。严嵩欲结为姻好，拒之，遂有怨。出为南京祭酒，将行，劝嵩勿害杨继盛。历官为南京礼部尚书。留意理学，其学不傍门户，能密自体验。有《洞农堂集》。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
早出娉婷兮缥缈间。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。