金陵怀古
漫漫一川横渭水，太阳初出五陵高。
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
昔人未为泉下客，行到此中曾断肠。"
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
"岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
浪息定何时，龙门到恐迟。轻舟不敢渡，空立望旌旗。
一雨晴山郭，惊秋碧树风。兰卮谁与荐，玉旆自无悰。
为言惆怅嵩阳寺，明月高松应独游。"
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
"晏朝受明命，继夏走天衢。逮兹三伏候，息驾万里途。
金陵怀古拼音解释:
man man yi chuan heng wei shui .tai yang chu chu wu ling gao .
wei tu xin fei yi .li nian fen nan ju .zhen xi you yu qing .hu shang wu yu wu .
xi ren wei wei quan xia ke .xing dao ci zhong zeng duan chang ..
zhong sui ou niao qu .zhi dai hai chao sheng .qian lu feng yu fu .duo can wen xing ming ..
.xian shan hui shou wang qin guan .nan xiang jing zhou ji ri huan .
lang xi ding he shi .long men dao kong chi .qing zhou bu gan du .kong li wang jing qi .
yi yu qing shan guo .jing qiu bi shu feng .lan zhi shui yu jian .yu pei zi wu cong .
wei yan chou chang song yang si .ming yue gao song ying du you ..
.bi cao man ru xian .qu lai shuang fei yan .chang men wei you chun .xian ru ban ji dian .
.yan chao shou ming ming .ji xia zou tian qu .dai zi san fu hou .xi jia wan li tu .
译文及注释
译文
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项(xiang)羽，原来都不(bu)读书！
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可(ke)辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永(yong)远。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
刚抽出的花芽如玉簪，
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
盘根错节的树瘤，也不用刀斧(fu)劈削雕饰。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
注释
8、自合：自然在一起。
1.将进酒：实名《小梅花》。“将进酒”是作者改题的新名。
⑸著（zhuó）绯（fēi）：穿绯色的官服。唐制，四品、五品官服绯。
⑹敦：团状。
⑴石苍舒——字才美，京兆（即长安）人，善草隶书。人称“草圣三昧”。
夏阳：虢邑，在今山西省平陆县东北约三十五里。《左传》作下阳，因另有上阳，以作下阳为是。夏、下同音通假。
①白雉：白色羽毛的野鸡。古时以之为瑞鸟。
赏析
“荆蛮”四句写诗人久客荆州的苦闷和日暮乘船泛江时所引起的思乡之情。起句自问，喷射出强烈的感情，直抒久留荆州的怨愤。为销愁乘船泛江散心，不想销愁愁更愁。江上日落余辉，并船逆流而上，引起诗人思乡怀归的无限忧愁。“愁”字虚笼全篇，诗篇始终处于这悲愁的氛围之中。
第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
灵筵，即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀。”
此诗可分为四段。每段都是以“笑矣乎”开头。第一段，诗人化用汉代童谣。“直如弦，死道(si dao)边；曲如钩，反封侯”来讽刺是非错位、黑自颠倒的丑恶社会现实。接着举了战国时张仪、苏秦的例子来说明“直如弦，死道边”、“曲如钩，反封侯”的现象。张仪和苏秦是战国时有名的纵横家。他们凭着三寸不烂之舌，权诈之术，取得了人主的信任。张仪曾作过秦国的丞相，而苏秦却能佩六国相印，成了纵约长。他们都凭着“曲如钩”的本领，成了显赫一时的权贵。如果他抱诚守直，老老实实在家种地的话，说不定他们早就饿死在道边了。李白的这些诗句，借古讽今，旨在揭露当时国君昏聩，才使得象张仪、苏秦那样朝秦暮楚、反复无常的小人，一个个受宠得势，而象自己守直不阿的人，却只能作阶下囚了。
第一句是纯景物的静态描写。篱笆和小路，点明这是农村，“篱落”是有宽度的，用“疏疏”指出它的状态，显见其中有间隔(ge)，才能看见篱笆外面的山道。“一径深”，表明山道只有一条，并且很长很长，延伸向远方。宽广的篱落与窄小的一径相对照，稀稀疏疏与绵绵长长相对照，互相映衬，突出了农村清新与宁静。
一方面，当时安史叛军烧杀掳掠，对中原地区生产力和人民生活的破坏是空前的。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看，是一起便说“超然”，提出“乐”字为主线(zhu xian)。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。“哺糟啜醨，皆可以醉(yi zui)。果蔬草木，皆可以饱。”是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
这就是在浩荡的大江面前生出来的无限感慨。有人以为曹操能以布囊盛沙塞断长江，这荒唐的念头真是可笑；苻坚自称投鞭可以断流，这口气也实在狂妄得可以。可是这些荒唐与狂妄的人如今都早已灰飞烟灭，而江上渔歌依然、沙鸥依然，夕阳西下，明月东升，又何尝因为这些狂人而改变半分？就是那位智谋极高、财富极多，进而运筹帷幄、退而泛舟江湖的范蠡，如今又何在呢？还不是一抔黄土、化为清尘了吗？只能让人千载之下感到寂寞而惆怅。江上的好风依然在吹，但曹操享受不上，苻坚享受不上，范蠡享受不上，却都付与了往来江上的商人。惟有长江依然是长江，它千百年来仍是上连巴蜀汉中，下接潇湘吴越，汹涌时惊涛拍岸，叠浪如山，平静时水光接天，明如平镜。
诗的后两句写思后之梦。由于白天的怀想，所以夜眠洞房，因忆成梦。在枕上虽只片刻功夫，而在梦中却已走完去到江南的数千里路程了。用“片时”，正是为了和“数千里”互相对衬。这两句既写出了梦中的迷离惝恍，也暗示出平日的密意深情。换句话说，是用时间的速度和空间的广度，来显示感情的强度和深度。宋晏几道《蝶恋花》云：“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”即从此诗化出。在醒时多年无法做到的事，在梦中片时就实现了，虽嫌迷离，终觉美好。很多人都有这种生活经验，诗人在这里对这种经验给予了动人的再现。
这首诗的重点在于明写昔日的繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写后来的荒凉，由此加以抹杀，转而引出主旨，充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
这是一首题画诗。诗人赞美《墨梅》王冕 古诗不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
亭名由来有自，讲清楚之后也就等于曲终奏雅，逐善可陈了。但是苏轼又在这里做出了好文章，说他善于翻空出奇也好，说他敢于寻根溯源也好，无论如何，作者在这里表现出了惊人的艺术技巧。作者把笔锋一转，以设问的方式，从反面人手来探讨喜雨。曲径通幽，我们试想，也许这是继续写此雨的唯一途径，但苏轼找到了，并不一定是妙手偶得，可能是苏轼的真正功力所在。文中说道：“五日不雨可乎?曰：五日不雨则无麦。……十日不雨可乎?曰：十日不雨则无禾。”无麦无禾，饿鸿遍野，盗贼蜂起，百姓遭殃。但是不到五日，不到十日，就喜雨骤至，泽惠我民，又怎么能说不是上天厚待苍生?加上这么一段，文章就显得十分充实，丰满，在对比中更觉得雨之可喜。
这是一首六言体裁诗，据《文章缘起》一书载，此种体裁始于汉代大司农谷永所写的诗。但是，谷永的诗早已失传，无从考证。在有文字记载的文献中，此六言体裁最早见于《毛诗》，《毛诗》中有“谓尔迁于王都”、“曰予未有室家”等句。六言体的诗，古人以为最难写，因字数是偶数，写出来总有种‘一句话没说完’的感觉，不如三五七九那样的奇数排列更适合汉语“抑扬顿错”的朗读音节。魏晋时，曹植与陆机等人都写有六言诗；至唐初，李景伯写过一首《回波乐府》；开元/大历年间，写过六言诗的只有王维、刘长卿、皇甫冉等人。
连年的征战，使得将士长期不得解甲，身上长满了虮子、虱子，而无辜的百姓却受兵燹之害而大批死亡，满山遍野堆满了白骨，千里之地寂无人烟，连鸡鸣之声也听不到了，正是满目疮痍，一片荒凉凄惨的景象，令人目不忍睹。最后诗人感叹道：在战乱中幸存的人百不馀一，自己想到这些惨痛的事实，简直肝肠欲裂，悲痛万分。诗人的感情达到高潮，全诗便在悲怆愤懑的情调中戛然而止。
文章用比喻与反衬，从“空”字引出“怨”字，而这“怨”比正面的“颂”乌公识才更具有力量。所以，本文笔法巧妙，渲染得当。
“笳喧雁门北，阵翼龙城南”，照应首句，指出“将军出紫塞”的原因。敌人如此猖狂，汉军自然要奋起抗敌。下句的“阵翼龙城南”也因此有了着落。不但正面迎击，还左右包围，两翼的战阵已达“龙城南”——直捣敌巢。足见汉军之强大，英勇抗击外敌的浩然正气充斥字里行间。
第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
灵筵，即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀。”
此诗可分为四段。每段都是以“笑矣乎”开头。第一段，诗人化用汉代童谣。“直如弦，死道(si dao)边；曲如钩，反封侯”来讽刺是非错位、黑自颠倒的丑恶社会现实。接着举了战国时张仪、苏秦的例子来说明“直如弦，死道边”、“曲如钩，反封侯”的现象。张仪和苏秦是战国时有名的纵横家。他们凭着三寸不烂之舌，权诈之术，取得了人主的信任。张仪曾作过秦国的丞相，而苏秦却能佩六国相印，成了纵约长。他们都凭着“曲如钩”的本领，成了显赫一时的权贵。如果他抱诚守直，老老实实在家种地的话，说不定他们早就饿死在道边了。李白的这些诗句，借古讽今，旨在揭露当时国君昏聩，才使得象张仪、苏秦那样朝秦暮楚、反复无常的小人，一个个受宠得势，而象自己守直不阿的人，却只能作阶下囚了。
第一句是纯景物的静态描写。篱笆和小路，点明这是农村，“篱落”是有宽度的，用“疏疏”指出它的状态，显见其中有间隔(ge)，才能看见篱笆外面的山道。“一径深”，表明山道只有一条，并且很长很长，延伸向远方。宽广的篱落与窄小的一径相对照，稀稀疏疏与绵绵长长相对照，互相映衬，突出了农村清新与宁静。
一方面，当时安史叛军烧杀掳掠，对中原地区生产力和人民生活的破坏是空前的。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看，是一起便说“超然”，提出“乐”字为主线(zhu xian)。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。“哺糟啜醨，皆可以醉(yi zui)。果蔬草木，皆可以饱。”是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
这就是在浩荡的大江面前生出来的无限感慨。有人以为曹操能以布囊盛沙塞断长江，这荒唐的念头真是可笑；苻坚自称投鞭可以断流，这口气也实在狂妄得可以。可是这些荒唐与狂妄的人如今都早已灰飞烟灭，而江上渔歌依然、沙鸥依然，夕阳西下，明月东升，又何尝因为这些狂人而改变半分？就是那位智谋极高、财富极多，进而运筹帷幄、退而泛舟江湖的范蠡，如今又何在呢？还不是一抔黄土、化为清尘了吗？只能让人千载之下感到寂寞而惆怅。江上的好风依然在吹，但曹操享受不上，苻坚享受不上，范蠡享受不上，却都付与了往来江上的商人。惟有长江依然是长江，它千百年来仍是上连巴蜀汉中，下接潇湘吴越，汹涌时惊涛拍岸，叠浪如山，平静时水光接天，明如平镜。
诗的后两句写思后之梦。由于白天的怀想，所以夜眠洞房，因忆成梦。在枕上虽只片刻功夫，而在梦中却已走完去到江南的数千里路程了。用“片时”，正是为了和“数千里”互相对衬。这两句既写出了梦中的迷离惝恍，也暗示出平日的密意深情。换句话说，是用时间的速度和空间的广度，来显示感情的强度和深度。宋晏几道《蝶恋花》云：“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”即从此诗化出。在醒时多年无法做到的事，在梦中片时就实现了，虽嫌迷离，终觉美好。很多人都有这种生活经验，诗人在这里对这种经验给予了动人的再现。
这首诗的重点在于明写昔日的繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写后来的荒凉，由此加以抹杀，转而引出主旨，充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
这是一首题画诗。诗人赞美《墨梅》王冕 古诗不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
亭名由来有自，讲清楚之后也就等于曲终奏雅，逐善可陈了。但是苏轼又在这里做出了好文章，说他善于翻空出奇也好，说他敢于寻根溯源也好，无论如何，作者在这里表现出了惊人的艺术技巧。作者把笔锋一转，以设问的方式，从反面人手来探讨喜雨。曲径通幽，我们试想，也许这是继续写此雨的唯一途径，但苏轼找到了，并不一定是妙手偶得，可能是苏轼的真正功力所在。文中说道：“五日不雨可乎?曰：五日不雨则无麦。……十日不雨可乎?曰：十日不雨则无禾。”无麦无禾，饿鸿遍野，盗贼蜂起，百姓遭殃。但是不到五日，不到十日，就喜雨骤至，泽惠我民，又怎么能说不是上天厚待苍生?加上这么一段，文章就显得十分充实，丰满，在对比中更觉得雨之可喜。
这是一首六言体裁诗，据《文章缘起》一书载，此种体裁始于汉代大司农谷永所写的诗。但是，谷永的诗早已失传，无从考证。在有文字记载的文献中，此六言体裁最早见于《毛诗》，《毛诗》中有“谓尔迁于王都”、“曰予未有室家”等句。六言体的诗，古人以为最难写，因字数是偶数，写出来总有种‘一句话没说完’的感觉，不如三五七九那样的奇数排列更适合汉语“抑扬顿错”的朗读音节。魏晋时，曹植与陆机等人都写有六言诗；至唐初，李景伯写过一首《回波乐府》；开元/大历年间，写过六言诗的只有王维、刘长卿、皇甫冉等人。
连年的征战，使得将士长期不得解甲，身上长满了虮子、虱子，而无辜的百姓却受兵燹之害而大批死亡，满山遍野堆满了白骨，千里之地寂无人烟，连鸡鸣之声也听不到了，正是满目疮痍，一片荒凉凄惨的景象，令人目不忍睹。最后诗人感叹道：在战乱中幸存的人百不馀一，自己想到这些惨痛的事实，简直肝肠欲裂，悲痛万分。诗人的感情达到高潮，全诗便在悲怆愤懑的情调中戛然而止。
文章用比喻与反衬，从“空”字引出“怨”字，而这“怨”比正面的“颂”乌公识才更具有力量。所以，本文笔法巧妙，渲染得当。
“笳喧雁门北，阵翼龙城南”，照应首句，指出“将军出紫塞”的原因。敌人如此猖狂，汉军自然要奋起抗敌。下句的“阵翼龙城南”也因此有了着落。不但正面迎击，还左右包围，两翼的战阵已达“龙城南”——直捣敌巢。足见汉军之强大，英勇抗击外敌的浩然正气充斥字里行间。
创作背景
靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。后来，李清照之夫赵明诚出任建康知府。一天夜里，城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗，同时也有暗讽南宋王朝和自己丈夫之意。
冯溥( 元代 )
收录诗词 (8412) 首
简 介
冯溥 冯溥是冯氏文学世家中官阶最高者，他生当明清交替之际，顺应时势，入仕清廷，历顺治、康熙二朝。他处事虽机敏圆润，但也持正敢言。康熙年幼登基，鳌拜等四大臣专权朝政，骄横跋扈，任意诛戮大臣，朝廷官员尽缄其口，惟冯溥持正不阿，敢于谏言。
竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
湛露宜清暑，披香正满轩。朝朝只自赏，秾李亦何言。"
愁心不惜芳菲度。风尘冉冉秋复春，钟鼓喧喧朝复暮。
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
"穷年路岐客，西望思茫茫。积水曾南渡，浮云失旧乡。
郡斋雨中与诸文士燕集
有客初留鹢，贪程尚数蓂.自当徐孺榻，不是谢公亭。
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
暮云冥冥，双垂雪翎。晨光炯炯，一直朱顶。
"明蒙竹间亭，天暖幽桂碧。云生四面山，水接当阶石。
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
石上幽期春又暮，何时载酒听高歌。"
今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。"
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
醉垂鞭·双蝶绣罗裙
"绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。青镜流年看发变，
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
马头对哭各东西，天边柳絮无根蒂。"
"春雨夜不散，梦中山亦阴。云中碧潭水，路暗红花林。
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
泊樵舍
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
"袈裟出尘外，山径几盘缘。人到白云树，鹤沉青草田。
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
吉祥能止止，委顺则生生。视履苟无咎，天祐期永贞。
巫山云雨洛川神，珠襻香腰稳称身。
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
微雨夜行
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
共欣相知遇，毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟，相妒复相疑。
"偶入横山寺，湖山景最幽。露涵松翠湿，风涌浪花浮。
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
"粲粲美仍都，清闲一贵儒。定交分玉剑，发咏写冰壶。
兰渚歇芳意，菱歌非应声。元戎武昌守，羊祜幸连营。"
闻鹧鸪
"画舫照河堤，暄风百草齐。行丝直网蝶，去燕旋遗泥。
"望乡台上秦人在，学射山中杜魄哀。
奏笳山月白，结阵瘴云昏。虽云风景异华夏，
"巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。
"微暖春潜至，轻明雪尚残。银铺光渐湿，珪破色仍寒。
"深山荒松枝，雪压半离披。朱门青松树，万叶承清露。
"新向金阶奏罢兵，长安县里绕池行。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
更漏子·相见稀
一枝思寄户庭中。"
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
脱屐寻浅流，定足畏欹石。路尽十里溪，地多千岁柏。
明月峡添明月照，蛾眉峰似两眉愁。"
"红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。"
多丽·咏白菊
流水白云寻不尽，期君何处得相逢。"
小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。
小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
迟客唯长簟，忘言有匣琴。画披灵物态，书见古人心。
"春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁，
"北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，
却笑孟嘉吹帽落，登高何必上龙山。"
劝学诗
吴门与南亩，颇亦持镃基。有时遇丰年，岁计犹不支。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。"
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
雨水洗荒竹，溪沙填废渠。圣朝收外府，皆自九天除。"
白日落寒水，青枫绕曲洲。相看作离别，一倍不禁愁。"
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
宫词二首·其一
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
小人谅处阴，君子树大功。永愿厉高翼，慰我丹桂丛。"
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
映水金波动，衔山桂树生。不知飞鹊意，何用此时惊。"