为问倾城年几许，更胜琼树是琼枝。"
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
"相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不敢言。"
长廓诘曲千岩下。静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。
"宣曲长杨瑞气凝，上林狐兔待秋鹰。
吴山钟入越，莲叶吹摇旌。诗异石门思，涛来向越迎。"
湘南诗客海中行，鹏翅垂云不自矜。秋水静磨金镜土，
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
我常倦投迹，君亦知此衿。笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
缵祖功宜急，贻孙计甚勤。降灾虽代有，稔恶不无因。
"春姿暖气昏神沼，李树拳枝紫芽小。玉皇夜入未央宫，
"天上高高月桂丛，分明三十一枝风。满怀春色向人动，
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
wei wen qing cheng nian ji xu .geng sheng qiong shu shi qiong zhi ..
.chu ru tu men pian .qiu shen shi se quan .jing tong yuan shang cao .di jie shui zhong lian .
.xiang feng reng shuo mo .xiang wen ji bo tao .jiang si wei hua zhe .di sheng guan yue gao .
xiao yi gan shi ming tian zi .ri fu qing pu bu gan yan ..
chang kuo jie qu qian yan xia .jing ting lin fei nian fo niao .xi kan bi hua tuo jing ma .
.xuan qu chang yang rui qi ning .shang lin hu tu dai qiu ying .
wu shan zhong ru yue .lian ye chui yao jing .shi yi shi men si .tao lai xiang yue ying ..
xiang nan shi ke hai zhong xing .peng chi chui yun bu zi jin .qiu shui jing mo jin jing tu .
.yu ke jiu pin qing .lun gong xiao li ling .hong jiang pao jun ma .jin zu che qiu ying .
wo chang juan tou ji .jun yi zhi ci jin .bi yan qie wu qi .su zhang zeng lu chen .
qu shi qin jiang jiu .wang ming mu yu qiao .ping sheng you you jiu .yi yi zai yan xiao ..
zuan zu gong yi ji .yi sun ji shen qin .jiang zai sui dai you .ren e bu wu yin .
.chun zi nuan qi hun shen zhao .li shu quan zhi zi ya xiao .yu huang ye ru wei yang gong .
.tian shang gao gao yue gui cong .fen ming san shi yi zhi feng .man huai chun se xiang ren dong .
.chang wang feng zhang nv .chi hui song a hou .kong kan xiao chui shou .ren wen da dao tou .
译文
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
注释
④弄儿：逗小孩。戏：玩耍。
愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。
⑴茨（cí）菰（gū）：植物名，即慈姑，生在水田里，地下有球茎，可以吃。茨：一作“茈”。西湾：地名，在今江苏省扬州市瓜洲镇附近。一说泛指江边的某个地方。
驱驰：驱车追赶。这里是奔走效劳的意思。
[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。
南宋建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，主张北伐，反对迁都江南，坚决抵抗金兵侵扰。张元干积极配合李纲。但高宗信任的仍是卖国的主和派，执意与金议和，以求偏安一隅。他们打击、排挤李纲，李纲仅任75天宰相就被罢免。建炎三年（1129年）秋，张元干目睹国势日削，南宋王朝仅存江南一隅，义愤填膺，赋《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词，抒发了他收复中原的豪迈气概和壮志难酬的悲愤心情，并表达对李纲抗金斗争的支持，也遭朝廷奸臣之谤，幸汪藻援救得以免罪。绍兴元年（1131年）春，江南战火渐息，高宗帝定居临安（今浙江杭州），无心收集失地，以求“苟安”，并任奸臣秦桧为参知政事，主战派被排挤，仁人志士都不愿与其同流合污，只得退隐林泉，啸傲山水。张元干也辞官回闽。绍兴八年（1138年）冬，奸臣秦桧、孙近等筹划与金议和、向金营纳贡，李纲坚决反对，张元干闻之怒不可遏，作《再次前韵即事》诗，痛斥秦桧、孙近等主和卖国之权奸为“群羊”，表达自己请缨无路之悲愤。李纲在福州上疏反对朝廷议和卖国，张元干得知李纲上书事，作《《贺新郎·寄李伯纪丞相》张元干 》。
周公旦 周公旦:姬姓,名旦,也称叔旦,周朝第一位周公,周文王姬昌的第四子、周武王姬发的同母弟。因采邑在周,故称周公或周公旦。他是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家,被尊为“元圣”和儒学先驱。
升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。
高阁过空谷，孤竿隔古冈。潭庐同淡荡，仿佛复芬芳。"
湖波晴见雁，槐驿晚无蝉。莫纵经时住，东南书信偏。"
"小亭闲眠微醉消，山榴海柏枝相交。
且免材为累，何妨拙有机。宋株聊自守，鲁酒怕旁围。
但闻虏骑入，不见汉兵屯。大妇抱儿哭，小妇攀车轓.
扫花眠石榻，捣药转溪轮。往往乘黄牸，鹿裘乌角巾。"
"玉墀暗接昆仑井，井上无人金索冷。画壁阴森九子堂，
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
家忆青山与白云。麋鹿幽栖闲可近，鸳鸾高举势宜分。
砚冰催腊日，山雀到贫居。每有平戎计，官家别敕除。"
冲桥二水急，扣月一钟残。明发还分手，徒悲行路难。"
"儒翁九十馀，旧向此山居。生寄一壶酒，死留千卷书。
露华凝在腹，尘点误侵睛。黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。"
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
"平沙极浦无人度，犹系孤舟寒草西。
蹉跎冠盖谁相念，二十年中尽苦辛。"
备足好中还有阙，许昌军里李陵诗。"
"字已无人识，唯应记铸年。见来深似水，携去重于钱。
补羸贪紫桂，负气托青萍。万里悬离抱，危于讼閤铃。"
"半醉别都门，含凄上古原。晚风杨叶社，寒食杏花村。
"和如春色净如秋，五月商山是胜游。
桂楫美人歌木兰，西风袅袅露漙漙.夜长曲尽意不尽，月在清湘洲渚寒。
"星使追还不自由，双童捧上绿琼辀.九枝灯下朝金殿，
"旅托避华馆，荒楼遂愚慵。短庭无繁植，珍果春亦浓。
精神含药色，衣服带霞纹。无话瀛洲路，多年别少君。"
省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。"
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
清秋华发好相似，却把钓竿归去来。"
"客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。
"春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。
张仪无地与怀王。云连帐影萝阴合，枕绕泉声客梦凉。
"坐穷今古掩书堂，二顷湖田一半荒。荆树有花兄弟乐，
"禁钟声尽见栖禽，关塞迢迢故国心。
"公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
"偶背雕笼与我违，四方端伫竟忘归。谁家白日云间见，
"曾醉笙歌日正迟，醉中相送易前期。橘花满地人亡后，
"有计自安业，秋风罢苦吟。买山兼种竹，对客更弹琴。
"红尘白日长安路，马足车轮不暂闲。
回首故园红叶外，只将多病告医王。"
禹贡思金鼎，尧图忆土铏。公乎来入相，王欲驾云亭。"
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
灌木寒樯远，层波皓月同。何当复雠校，春集少阳宫。"
窗外青山薄暮多。鸲鹆未知狂客醉，鹧鸪先让美人歌。
一日无人看竹回。自晒诗书经雨后，别留门户为僧开。
连檐对双树，冬翠夏无尘。未肯惭桃李，成阴不待春。
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
迢迢游子心，望望归云没。乔木非故里，高楼共明月。
"谢家离别正凄凉，少傅临岐赌佩囊。
坐久仆头出，语多僧齿寒。（《南部新书》）
支颐不语相思坐，料得君心似我心。"
德宇新添月桂名。兰署崇资金色重，莲峰高唱玉音清。
愁绝更倾国，惊新闻远书。紫丝何日障，油壁几时车。
"往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
争得便归湘浦去，却持竿上钓鱼船。"
欲尘飘处脱儒衣，只携仙籍还金洞，便与时流隔翠微。
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。"
层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。"
橐籥言方喻，樗蒱齿讵知。事神徒惕虑，佞佛愧虚辞。
"昔帝回冲眷，维皇恻上仁。三灵迷赤气，万汇叫苍旻.
深山寺路千层石，竹杖棕鞋便可登。"
湘南诗客海中行，鹏翅垂云不自矜。秋水静磨金镜土，
"思乡之客空凝嚬，天边欲尽未尽春。
扇薄常规月，钗斜只镂冰。歌成犹未唱，秦火入夷陵。"
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
我有杯中物，可以消万虑。醉舞日婆娑，谁能记朝暮。
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
箬叶沉溪暖，苹花绕郭香。应逢柳太守，为说过潇湘。"
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
"莲后红何患，梅先白莫夸。才飞建章火，又落赤城霞。
相兼惟柳絮，所得是花心。可要凌孤客，邀为子夜吟。"
兽垆凝冷焰，罗幕蔽晴烟。自是求佳梦，何须讶昼眠。"