前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
此时闻者堪头白，况是多愁少睡人。"
凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
"燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
qian shi gong you zhe .ri xi huang jin xuan .qing di xia wu xi .ba huang qiu wo hun .
jin lai jian xi wu ren ting .qin ge gao di xin zi zhi ..
.zhang sai ba shan ku niao bei .hong zhuang shao fu lian ti mei .
ci shi wen zhe kan tou bai .kuang shi duo chou shao shui ren ..
fan ren nian san shi .wai zhuang zhong yi shuai .dan si qin shi wei .yi jian er shi shi .
lian yan si wu zhu .yang huo ji xiang zhong .zi cong shi nian lai .bu li zhu ren weng .
feng liu jie rou yuan .lu mei piao an xiang .xue han ying zhan rui .zhu cu tao zhui fang .
.yan ji yi tian meng .liang wang jin xiao si .sui cong wei zhao zang .de yong han fan yi .
yuan nian zhu liu bi .yi ju jing ba qiong .er nian lu li qi .bu zhan an jiang dong .
zi shi jun lai san du bie .zhe hui bai jin lao zi xu .
shi feng zhang xi ke .huo zhi chui lun sou .xiang yu dan wang gui .zi chen jiang ji you .
shu lie shan xiao xue .sha han shui nu shu .chuan niu li zi yu .lei ma fang qing gu .
zuo zhi jun lv chuan zao po .ming huang du qu duo xin tai .wan zhuan qin yin yi chen zhuo .
jun sheng bei ju cu .ke lan jue xu yu .ti mi xiu yan sheng .xi ji yi fu yu .
ci yan yang gong jie .jian jian ju jian si .shi xin chu guo du .jue si fan tian wei .
译文
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的(de)钟声。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
今天终于把大地滋润。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就(jiu)能心安。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
注释
2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称《终南山》王维 古诗一名太一，如《元和郡县志》："《终南山》王维 古诗在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，《终南山》王维 古诗一名太一，亦名中南"。
(12)彝鼎：古代祭器，可刻铭文。
⑿是以：因此。
⒁龟趺（fū）：龟形的碑座。螭（chī）：传说中无角的龙。古代常雕刻其形以为装饰。
⑷起舞落日争光辉：指人逢喜事光彩焕发，与日光相辉映。
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故。
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。虫兽尚如是，岂谓无因缘。
为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。"
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
"穷阴苍苍雪雰雰，雪深没胫泥埋轮。东家典钱归碍夜，
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
故知多零落，闾井亦迁移。独有秋江水，烟波似旧时。"
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。"
竟蓄朱公产，争藏邴氏缗。桥桃矜马鹜，倚顿数牛犉。
过君未起房门掩，深映寒窗一盏灯。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
"宫漏三声知半夜，好风凉月满松筠。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
此外即闲放，时寻山水幽。春游慧远寺，秋上庾公楼。
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。"
寒灰埋暗火，晓焰凝残烛。不嫌贫冷人，时来同一宿。"
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
怀抱又空天默默，依前重作邓攸身。"
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
绿柚勤勤数，红榴个个抄。池清漉螃蟹，瓜蠹拾螌蟊。
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
花前下鞍马，草上携丝竹。行客饮数杯，主人歌一曲。
"不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
我年五十七，归去诚已迟。历官十五政，数若珠累累。
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
知君兄弟怜诗句，遍为姑将恼大巫。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。"
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。