平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
ping sheng pian hao jiu .lao er quan wu can .dan de bei zhong man .shi guang du bu nan .
.chan yue you ming zi .xiang zhi mian wei zeng .bi jing chui bi liu .shi se di shan bing .
yao si shan xue shen yi zhang .shi you xian ren lai da men ..
yin si wang shi zhen kan xiao .he bei yu gan wei shi gui ..
.xian sheng xian sheng bu ke yu .ai ping bu ping mei dou shu .
.zhu fo liu cang jing .zhi wei ren nan hua .bu wei xian yu yu .ge ge xin gou jia .
shan you shi .shi you yu .yu you xia .ji xiu ye .
shi ming tui shou jian .fu jia ni qian ke .shu ri wen tian fu .shan yi zhi ji he ..
yin yan xing lie qi luo zhong .qiu jia yu lu he shang bai .ye zui jin gang bu na hong .
jie jiao chang yu dao qing shen .ri ri sui ta chu you shen .ruo yao zi tong yun wai he .
.tian yun ru shao ren ru zhi .tian di lu zhong geng he shi .chan chuan lei gan bing jing rong .
qin shu bu wei wu .lu wei bu ke rong .tao ji zhong guan yuan .shui neng da shi qing ..
xin tong yu zhou guang .ti he yun xia qing .xiang feng chui yu gai .qing xiao fu ni jing .
zeng jiang ci zhong jiao ren zhong .bu jie qian chi dao bu sheng .
chang mian miao xi xiang yu fen .bai yun you you qu bu fan .han feng sou sou chui ri wan .
译文
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她(ta)附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
进献先祖先妣尝，
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
也许饥饿，啼(ti)走路旁，
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
注释
（19）靡靡：行步迟缓。阡陌：田间小路。
③明发：黎明阳光散开。《诗·小雅·宛》：“明发不寐，有怀二人。”
281. 椎：通“锤”，是用以击人的武器。前一个“椎”是名词，做宾语。后一个是动词，用椎打，“杀”是它的补语。
为：介词，向、对。
[53] “见故国”四句：语出李善注引袁晔《后汉记·汉献帝春秋》臧洪报袁绍书：“每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故交之绸缪，抚弦搦矢，不觉涕流之复面也。”陴（pí疲），城上女墙。畴日：昔日；怆悢，悲伤。
[8]毂（gǔ古）：原指车轮中心的圆木，此处指代车舆。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
陈栩 陈栩，字良遇，平阳（今属浙江）人。理宗淳祐元年（一二四一）进士。景定中通判真州（明嘉靖《仪真县志》卷五）。累官吏部侍郎（《东瓯诗存》卷八），知漳州（明弘治《温州府志》卷一三）。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
早晚花会中，经行剡山月。"
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
严霜白浩浩，明月赤团团。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。