昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
"云屋何年客，青山白日长。种花春扫雪，看箓夜焚香。
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
"旌旗坐镇蜀江雄，帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上，
"去处长将决胜筹，回回身在阵前头。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
白日落寒水，青枫绕曲洲。相看作离别，一倍不禁愁。"
"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
金貂主人汉三老，构此穷年下朝早。心规目制不暂疲，
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
廛闬高低尽，山河表里穷。峰峦从地碧，宫观倚天红。
"万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶，
xi zai xi he .mian yin bu xiu .wo shi wo gui .mo wo gao yao .yin nai zheng zhi .
.yun wu he nian ke .qing shan bai ri chang .zhong hua chun sao xue .kan lu ye fen xiang .
feng jing wan ran ren zi gai .que jing men wai ma pin si ..
.jing qi zuo zhen shu jiang xiong .di ming zhong kai jiu ge chong .bao bian tang shu tian li shang .
.qu chu chang jiang jue sheng chou .hui hui shen zai zhen qian tou .
hua shu tai xie yi .kong yan ge ban xu .piao nang pi jin xiu .cui zhou juan qiong ju .
bai ri luo han shui .qing feng rao qu zhou .xiang kan zuo li bie .yi bei bu jin chou ..
.du shui bang shan xun shi bi .bai yun fei chu dong men kai .
.luo yang qi lu xin you you .wu shi ci jia liang du qiu .ri xia wei chi qian li zu .
jin diao zhu ren han san lao .gou ci qiong nian xia chao zao .xin gui mu zhi bu zan pi .
jie wu kong can jian .xiu wen gan bing xiong .qi xu deng xian shou .ran hou feng yang gong ..
chan han gao di jin .shan he biao li qiong .feng luan cong di bi .gong guan yi tian hong .
.wan shi feng chui guo er lun .pin er huo ji yi zeng wen .ou feng xin yu shu hong ye .
译文
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我(wo)将在这里巢居于云松。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百(bai)姓家中 。
为(wei)何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
屈原的词赋至今仍与日(ri)月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
注释
驾：骑。
83退：回来。
④江边句：通过潮涨暗示船将启航。
（39）还飙（biāo）：回风。
（53）然：这样。则：那么。
开成三年李商隐新婚，绿荷红菡萏就是盛夏的景象，这首诗就是作于这一年夏天泾原幕里，王夫人会写诗，李商隐就用格诗、律诗来赠送给她，这首诗的含义明确易懂，主要是以“荷叶”为主题，使它能诵易晓，更能表明自己的心迹，与议婚热恋之时的《荷花》诗前后相应。
"伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
"弟兄书忽到，一夜喜兼愁。空馆复闻雨，贫家怯到秋。
"日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。桃源寂寂烟霞闭，
"总道老来无用处，何须白发在前生。
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。"
扁舟一去鸱夷子，应笑分符计日程。"
"耻将名利托交亲，只向尊前乐此身。才大不应成滞客，
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
比来已向人间老，今日相过却少年。"
峥嵘岁阴晚，愀怆离念繁。别馆丝桐清，寒郊烟雨昏。
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
"耿耿离念繁，萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝，风露秋江阔。
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
繁香好风结，净质清露濡。丹霞无容辉，嫭色亦踟蹰。
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
斅学既不诚，朋友道日亏。遂作名利交，四海争奔驰。
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
"万乘西都去，千门正位虚。凿龙横碧落，提象出华胥。
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
雁落寒原箭在云。曾向天西穿虏阵，惯游花下领儒群。
泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。
"夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。
别路犹千里，离心重一杯。剡溪木未落，羡尔过天台。"
一枝持赠朝天人，愿比蓬莱殿前雪。"
胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向，
"轻微菅蒯将何用，容足偷安事颇同。
"泥泥露凝叶，骚骚风入林。以兹皓月圆，不厌良夜深。
久作烟霞侣，暂将簪组亲。还同褚伯玉，入馆忝州人。
今夜子陵滩下泊，自惭相去九牛毛。"
琼树相思何日见，银钩数字莫为难。"
彪炳睹奇采，凄锵闻雅音。适欣佳期接，遽叹离思侵。
"毒蛇在肠疮满背，去年别家今别弟。
谁料忽成云雨别，独将边泪洒戎衣。"
东城怨别管弦愁。青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
"响深涧，思啼猿。闇入苹洲暖，轻随柳陌暄。
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
"坐见春云暮，无因报所思。川平人去远，日暖雁飞迟。
"楮为冠子布为裳，吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道，
无年皆有获，后种亦先芳。膴膴盈千亩，青青保万箱。
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
吾祖昔登临，谢公亦游衍。王程惧淹泊，下磴空延眷。
"玉扆将迁坐，金鸡忽报晨。珮环仙驭远，星月夜台新。
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲，词赋方归侍从臣。
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
路期访道客，游衍空井井。
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
遥边过驿近，买药出城迟。朝野凭人别，亲情伴酒悲。
夭桃固难匹，芍药宁为徒。懿此时节久，讵同光景驱。
素卷堆瑶席，朱弦映绛纱。诗题三百首，高韵照春霞。"
积润通千里，推诚奠一卮。回飙经画壁，忽似偃云旗。"
应怜老病无知己，自别溪中满鬓尘。"
"为郎日赋诗，小谢少年时。业继儒门后，心多道者期。
今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。"
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
"白石先生眉发光，已分甜雪饮红浆。衣巾半染烟霞气，
"八月长江去浪平，片帆一道带风轻。
行鱼避杨柳，惊鸭触芙蓉。石窦红泉细，山桥紫菜重。
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"