咏蕙诗
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
咏蕙诗拼音解释:
.huang xin ting du guang .mao zei jie tao zhen .wei yi chi you qi .fang tong xuan hou nian .
xin shi fen fen ye .cha peng di di quan .mo xian lai you qu .tian dao ben ling ran ..
yu wen kong ming qi sheng chu .di cang fang shi qia ru jin ..
.ye quan yan huo bai yun jian .zuo yin xiang cha ai ci shan .
.ping jun you shu qu .xi wei hua you qi .sang luan jia ling yi .chen ai jia dao shi .
jin ri hu deng xu jing wang .bu yao guan cui yi qian feng ..
gong shu tang shi man .ming dao lu ting pian .jian cai fu long ying .yi xiang xi yu yan .
jin zhu zhuang chun tong shou kao .ren jian sui yue qi neng cui .
lv fen gu fbyue .lei pu qi ru er .duo shao qiu ming zhe .wen zhi lei jin chui ..
.gang bei en qing yi ci xin .wu duan bian hua ji yan shen .
.xi fang zhen ren wei xing mi .bi shang ji zhu jiao ru ri .fo ming wu zhuo xin yi kong .
译文及注释
译文
民间谚语说：“不要学习做官的(de)办法，只(zhi)要观察以往成功的事情。”又说：“前(qian)车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定(ding)于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜(shi)好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证(zheng)天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
那使人困意浓浓的天气呀，
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
注释
使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。
（20）披沥肝胆——掏出真心，效忠。陛下——对皇帝的敬称。
表里：里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片澄明。
家君：谦词，对人称自己的父亲。
121.鳌戴山抃：鳌，大龟。抃（biàn），拍手，四肢挥动。王逸《章句》：“《列仙传》曰：‘有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞，戏苍海之中。独何以安之乎？’”
斗兵稀：作战的士兵越打越少了。
(3)谢朓诗：“空濛如薄雾。”三川，三江也。按三江，孔安国、班固、郑玄、韦昭、桑钦、郭璞诸说不一，惟郑云：左合汉为北江，右合彭蠡为南江，岷江居其中为中江。今考江水发源蜀地，最居上流，下至湖广，汉江之水自北来会之，又下至江西，则彭蠡之水自南来会之，三水合流而东，以入于海，所谓三江既入也。《禹贡》既以岷江为中江，汉水为北江，则彭蠡之水为南江可知矣。苏东坡谓岷山之江为中江，嶓冢之江为北江，豫章之江为南江，盖本郑说也。
兄生辛未吾丁丑：吴兆骞生于辛未年，即明崇祯四年（1631）。作者生于丁丑年，即明崇祯十年（1637年）。
赏析
诗人不仅无心欣赏妩媚可人的早春景色，反而心情郁闷的另一个重要原因在于当时国势衰微，朝政黑暗，而诗人既无救国良策，也无谏言之径，无能为力，心中之沉痛可想而知。这种隋况下，忧国忧民、衰病不堪的诗人，并没有兴致欣赏早春美景。而且，春色愈美，山水愈可爱，就愈让人害怕山河破碎、国破家亡。因而(yin er)，“不道江南春不好，年年衰病减心情”正是忧国忧民的诗人面对一派妩媚的早春景色生发的无可奈何的感叹。
起句“纱窗日落(ri luo)渐黄昏”，是使无人的“金屋”显得更加凄凉。屋内环顾无人，固然已经很凄凉，但在阳光照射下，也许还可以减少几分凄凉。现在，屋内的光线随着纱窗日落、黄昏降临而越来越昏暗，如李清照《声声慢》词中所说，“守着窗儿，独自怎生得黑”，其凄凉况味就更可想而知了。
李白诗名垂于千古，但生前遭遇不幸，漂泊沦落，死后萧条，墓地简陋。斯人而有斯遇，诗人凭吊之际，自是感慨万千。诗中写《李白墓》白居易 古诗地的荒凉，对李白诗文成就表示了由衷的推崇和钦慕，而对其一生潦倒，更寄予了无限的同情。
第二段，从“父母养我时”到“形势反苍黄”。新娘子把话题由自身进一步落到丈夫身上了。她关心丈夫的死活，并且表示了对丈夫的忠贞，要和他一同去作战。“父母养我时，日夜令我藏”，当年父母对她非常疼爱，把她当作宝贝似的。然而女大当嫁，父母也不能藏她一辈子，还是不能不把她嫁人，而且嫁谁就得跟谁。“鸡狗亦得将”，“将”字当“跟随”讲，就是俗话说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。可是新婚之时，“君今往死地，沉痛迫中肠。”丈夫要到那九死一生的战场去，万一有个三长两短，她就不能再依靠谁了。想到这些，这让她沉痛得柔肠寸断。紧接着，新娘子表示：“我本来决心要随你前去，死也死在一起，省得牵肠挂肚。但又怕这样一来，不但没有好处，反而要把事情弄得糟糕，更复杂。军队里是不允许有年轻妇女的，你带着妻子去从军，也有许多不方便，我又是一个刚出门的闺女，没见过世面，更不用说是打仗了。真是叫人左右为难。”这段话，刻画了新娘子那种心痛如割、心乱如麻的矛盾心理，非常曲折、深刻。
虽然如此，但诗人并不气馁，也没有丧(you sang)失对生活的希望，依旧可以看出他还是那个热爱生活，追求理想的诗人。
永州，在湖南省的西南部，每年的春夏两季，雨水格外繁多。柳宗元曾经写过一篇《舜庙祈晴文》，其中有几句的大意是：“浓云密布，阴雨连绵，洪水泛滥，不仅河岸崩塌，而且冲断河堤，淹没了稻田和菜地，百姓遭灾，苦不堪言”。因此，祈盼舜帝体恤民情，赶快诛杀妖龙，驱散云雾，使阳光重新普照大地，不再让雨水危害百姓。结合这篇文章，再读《《雨晴(yu qing)至江渡》柳宗元 古诗》，反复咀嚼，诗人久雨蛰居之苦、远谪漂泊之痛、同情百姓遭遇的忧患意识、感叹自己空有经国济世的抱负，却又无法施展的愤激心情，皆在不言之中，凸显出来。诗人采用了小中见大、平淡之中寓含深意的写作手法，从表面上看来，四句都是写景，其实字字皆在抒情，真是“不着一字，尽得风流”（司空图《二十四诗品》）。
诗是说理，指出了对春天的逝去的两种不同看法，强调应该顺其自然。推而广之，诗人也是在阐述自己的处世观：人生是处在不断地转换之中，好的可以变坏，祸福相倚。因此，当你失去了什么时，不要过分抱憾，要正视现实，知足常乐。春天有春天令人留恋的地方，夏天也有夏天使人 合意的所在；顺境有顺境的快乐，逆境何尝不可磨炼人，使人步入顺境。通过这诗，我们充分理解到诗人宽广的胸怀，并从中得到勉励。宋人的说理诗，虽然常常有陈腐惹人生厌的地方，但也不乏像这首诗一样有积极意义的作品。
一是第四句中的“载”字，把抽象的别情化为有形的，可以被运载的东西，同时也显示出别情的沉重。这一形象化的说法，后来常被诗人所仿效，如周邦彦用入其《尉迟杯》一词中：“无情画舸，都不管烟波隔南浦。等行人，醉拥重衾，载将离恨归去。”
《《原毁》韩愈 古诗》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。
前两句写梅花冰清玉洁，傲霜斗雪，不与众芳争艳的品格。后两句借梅喻人，写自己的志趣、理想与抱负，讴歌了为广大民众造福(zao fu)的英雄行为及牺牲精神。本文通过对梅花的吟咏描写，表达了诗人自己的志趣和品格。
起句“纱窗日落(ri luo)渐黄昏”，是使无人的“金屋”显得更加凄凉。屋内环顾无人，固然已经很凄凉，但在阳光照射下，也许还可以减少几分凄凉。现在，屋内的光线随着纱窗日落、黄昏降临而越来越昏暗，如李清照《声声慢》词中所说，“守着窗儿，独自怎生得黑”，其凄凉况味就更可想而知了。
李白诗名垂于千古，但生前遭遇不幸，漂泊沦落，死后萧条，墓地简陋。斯人而有斯遇，诗人凭吊之际，自是感慨万千。诗中写《李白墓》白居易 古诗地的荒凉，对李白诗文成就表示了由衷的推崇和钦慕，而对其一生潦倒，更寄予了无限的同情。
第二段，从“父母养我时”到“形势反苍黄”。新娘子把话题由自身进一步落到丈夫身上了。她关心丈夫的死活，并且表示了对丈夫的忠贞，要和他一同去作战。“父母养我时，日夜令我藏”，当年父母对她非常疼爱，把她当作宝贝似的。然而女大当嫁，父母也不能藏她一辈子，还是不能不把她嫁人，而且嫁谁就得跟谁。“鸡狗亦得将”，“将”字当“跟随”讲，就是俗话说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。可是新婚之时，“君今往死地，沉痛迫中肠。”丈夫要到那九死一生的战场去，万一有个三长两短，她就不能再依靠谁了。想到这些，这让她沉痛得柔肠寸断。紧接着，新娘子表示：“我本来决心要随你前去，死也死在一起，省得牵肠挂肚。但又怕这样一来，不但没有好处，反而要把事情弄得糟糕，更复杂。军队里是不允许有年轻妇女的，你带着妻子去从军，也有许多不方便，我又是一个刚出门的闺女，没见过世面，更不用说是打仗了。真是叫人左右为难。”这段话，刻画了新娘子那种心痛如割、心乱如麻的矛盾心理，非常曲折、深刻。
虽然如此，但诗人并不气馁，也没有丧(you sang)失对生活的希望，依旧可以看出他还是那个热爱生活，追求理想的诗人。
永州，在湖南省的西南部，每年的春夏两季，雨水格外繁多。柳宗元曾经写过一篇《舜庙祈晴文》，其中有几句的大意是：“浓云密布，阴雨连绵，洪水泛滥，不仅河岸崩塌，而且冲断河堤，淹没了稻田和菜地，百姓遭灾，苦不堪言”。因此，祈盼舜帝体恤民情，赶快诛杀妖龙，驱散云雾，使阳光重新普照大地，不再让雨水危害百姓。结合这篇文章，再读《《雨晴(yu qing)至江渡》柳宗元 古诗》，反复咀嚼，诗人久雨蛰居之苦、远谪漂泊之痛、同情百姓遭遇的忧患意识、感叹自己空有经国济世的抱负，却又无法施展的愤激心情，皆在不言之中，凸显出来。诗人采用了小中见大、平淡之中寓含深意的写作手法，从表面上看来，四句都是写景，其实字字皆在抒情，真是“不着一字，尽得风流”（司空图《二十四诗品》）。
诗是说理，指出了对春天的逝去的两种不同看法，强调应该顺其自然。推而广之，诗人也是在阐述自己的处世观：人生是处在不断地转换之中，好的可以变坏，祸福相倚。因此，当你失去了什么时，不要过分抱憾，要正视现实，知足常乐。春天有春天令人留恋的地方，夏天也有夏天使人 合意的所在；顺境有顺境的快乐，逆境何尝不可磨炼人，使人步入顺境。通过这诗，我们充分理解到诗人宽广的胸怀，并从中得到勉励。宋人的说理诗，虽然常常有陈腐惹人生厌的地方，但也不乏像这首诗一样有积极意义的作品。
一是第四句中的“载”字，把抽象的别情化为有形的，可以被运载的东西，同时也显示出别情的沉重。这一形象化的说法，后来常被诗人所仿效，如周邦彦用入其《尉迟杯》一词中：“无情画舸，都不管烟波隔南浦。等行人，醉拥重衾，载将离恨归去。”
《《原毁》韩愈 古诗》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。
前两句写梅花冰清玉洁，傲霜斗雪，不与众芳争艳的品格。后两句借梅喻人，写自己的志趣、理想与抱负，讴歌了为广大民众造福(zao fu)的英雄行为及牺牲精神。本文通过对梅花的吟咏描写，表达了诗人自己的志趣和品格。
创作背景
接下来的问题是，此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰：“郑于《中候·握河纪》注云：‘昭王时，《《鼓钟》佚名 古诗》之诗所为作者。’”孔颖达称：“郑时未见毛诗，依三家为说也。”郑玄之说或以为出自韩诗，或以为出自齐诗，其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之，但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云：“此诗循文案义，自是作乐淮上，然不知其为何时、何代，何王、何事。小序漫谓刺幽王，已属臆断。欧阳氏云：旁考《诗》《书》《史记》，皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’，盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣；宣王时尝遣将征之，亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室，秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申，说明幽王有东巡之事，且淮水出南阳胎簪山，其地与申、太室均豫川地，以此认定《小雅·《鼓钟》佚名 古诗》为写幽王事之诗。而现代学者高亨将此诗的主题地理解为“在奏乐的场合中，思念君子而悲伤”（《诗经今注》）。
恒超( 清代 )
收录诗词 (5892) 首
简 介
恒超 恒超，五代高僧后梁龙德二年(922年)来到山东无棣县开元寺（疑大觉寺另名。开元二十六年，即738年，唐玄宗敕令各州具代表性之佛寺与道观改称开元寺或开元观，而新建立者亦以‘开元’命名，作为国家统制佛、道二教之机关。），挂锡开元寺，在寺东北隅另创一院，弘讲经论。一住20余年，宣讲经、论各30多遍。后汉干祐二年（949），七十三岁逝，僧腊三十五。具荼毗礼，收舍利二百余颗分施之。外缄五十颗，于本院起塔以葬之。
惜芳春·秋望
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
枕着玉阶奏明主。"
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
菩萨蛮·赤阑桥尽香街直
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
寄王屋山人孟大融
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
卜居
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
如今而后君看取。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
焚书坑
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
长相思·其二
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
闲情赋
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
端午三首
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
万里提携君莫辞。"
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"