"何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。
湘流澹澹空愁予，猿啼啾啾满南楚。扁舟泊处闻此声，
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
映日成华盖，摇风散锦茵。色空荣落处，香醉往来人。
群合乱啄噪，嗷嗷如道饥。我心多恻隐，顾此两伤悲。
翻覆古共然，名宦安足云。贫士任枯藁，捕鱼清江濆。
种荷依野水，移柳待山莺。出处安能问，浮云岂有情。"
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
饮至明军礼，酬勋锡武功。干戈还载戢，文德在唐风。"
"澄霁晚流阔，微风吹绿苹.鳞鳞远峰见，淡淡平湖春。
秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。回看玉樽夕，归路赏前忘。"
薄伐征貔虎，长驱拥旆旌。吴山依重镇，江月带行营。
.he shi chang sha zhe .xiang feng chu shui qiu .mu fan gui xia kou .han yu dui ba qiu .
xiang liu dan dan kong chou yu .yuan ti jiu jiu man nan chu .bian zhou bo chu wen ci sheng .
wang shu du su dui liu shui .yao xian gui shi man xi lan ..
dong chuan jiang di chu jiang nan .pu bu shan song chang dai yu .xi yang cang cui hu cheng lan .
ying ri cheng hua gai .yao feng san jin yin .se kong rong luo chu .xiang zui wang lai ren .
qun he luan zhuo zao .ao ao ru dao ji .wo xin duo ce yin .gu ci liang shang bei .
fan fu gu gong ran .ming huan an zu yun .pin shi ren ku gao .bo yu qing jiang pen .
zhong he yi ye shui .yi liu dai shan ying .chu chu an neng wen .fu yun qi you qing ..
liang shi wu huan jing .cu jie wei wo ou .hu wen yan yang qu .si zuo yi yi rou .
yin zhi ming jun li .chou xun xi wu gong .gan ge huan zai ji .wen de zai tang feng ..
.cheng ji wan liu kuo .wei feng chui lv ping .lin lin yuan feng jian .dan dan ping hu chun .
xiu ji feng jie sheng .qing fen zuo zhuan liang .hui kan yu zun xi .gui lu shang qian wang ..
bao fa zheng pi hu .chang qu yong pei jing .wu shan yi zhong zhen .jiang yue dai xing ying .
译文
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心(xin)进入了荷花深处。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人(ren)愿，一定要赛过田文养客三千。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使(shi)他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
注释
③ 去住：指走的人和留的人。
[13] 惟：语气词，这里表判断语气。
（5）好（hào）：喜爱。为：唱。
⑴花犯：词牌名，为周邦彦自度曲。双调一百零二字。前段十句，六仄韵；后段九句，四仄韵。
（16）胡骑：指叛军的骑兵。
⒀中尉：神策军的最高长官。承恩：得到皇帝的宠信。
45.坟：划分。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
"十年多难与君同，几处移家逐转蓬。白首相逢征战后，
后人立为庙，累世称其贤。过客设祠祭，狐狸来坐边。
映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。
"守岁多然烛，通宵莫掩扉。客愁当暗满，春色向明归。
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
"行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦，
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
古今歇薄皆共然。"
斯言倘不合，归老汉江滨。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
云霞成伴侣，虚白侍衣巾。何事须夫子，邀予谷口真。"
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。"
"奕叶金章贵，连枝鼎位尊。台庭为凤穴，相府是鸰原。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
"长安此去欲何依，先达谁当荐陆机。日下凤翔双阙迥，
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
念此闻思者，胡为多阻修。空虚花聚散，烦恼树稀稠。
与君醉失松溪路，山馆寥寥传暝钟。"
"五载朝天子，三湘逢旧僚。扁舟方辍棹，清论遂终朝。
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
只为乏生计，尔来成远游。一身不家食，万事从人求。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
夜长应待月相随。空怜琼树曾临匣，犹见菱花独映池。
"风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。
寒依汾谷去，春入晋郊来。窃比康衢者，长歌仰大哉。"
大造功何薄，长年气尚冤。空令数行泪，来往落湘沅。"
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
"高楼月似霜，秋夜郁金堂。对坐弹卢女，同看舞凤凰。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
"剡路除荆棘，王师罢鼓鼙。农归沧海畔，围解赤城西。
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论。"
"分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。
若道平分四时气，南枝为底发春偏。"
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
"石窌恩荣重，金吾车骑盛。将朝每赠言，入室还相敬。
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
云向竹谿尽，月从花洞临。因物成真悟，遗世在兹岑。"
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主，
映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。
思鸟吟高树，游鱼戏浅沙。安知馀兴尽，相望紫烟赊。"
迢递下墟坂，逍遥看井田。苍山起暮雨，极浦浮长烟。
背岭花未开，入云树深浅。清昼犹自眠，山鸟时一啭。"
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
"西下长乐坂，东入新丰道。雨多车马稀，道上生秋草。
"东山朝日翠屏开，北阙晴空彩仗来。
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，
何时故山里，却醉松花酿。回首唯白云，孤舟复谁访。"
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
萧索庭槐空闭閤，旧人谁到翟公门。"
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟，马上时闻渔者歌。
冰壮飞狐冷，霜浓候雁哀。将军朝授钺，战士夜衔枚。
玉箸并堕菱花前。"