"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
"天书远召沧浪客，几度临歧病未能。
秦汉生人凋力役，阿房甘泉构云碧。汾祠雍畤望通天，
饮马滹河晚更清，行吹羌笛远归营。只恨汉家多苦战，
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
"误因微禄滞南昌，幽系圜扉昼夜长。黄鹤翅垂同燕雀，
"出树倚朱阑，吹铙引上官。老农持锸拜，时稼卷帘看。
"古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。
才子趋庭兼胜游。澧浦荆门行可见，知君诗兴满沧洲。"
"胡姬春酒店，弦管夜锵锵。红l1铺新月，貂裘坐薄霜。
"涣汗天中发，伶俜海外旋。长沙遇太守，问旧几人全。
.chen qi ling yan shuang .tong ku lin su wei .jia yan bai li tu .ce chuang fu he wei .
.tian shu yuan zhao cang lang ke .ji du lin qi bing wei neng .
qin han sheng ren diao li yi .a fang gan quan gou yun bi .fen ci yong zhi wang tong tian .
yin ma hu he wan geng qing .xing chui qiang di yuan gui ying .zhi hen han jia duo ku zhan .
.yun mu ying xi shui .xi liu zhi ji chun .shen cang wu ling ke .shi guo dong ting ren .
bu sui yuan lu chao tian qu .yao xiang peng lai tai ge zhong ..
pai huai wei zhong yi .du ye bu kan shou .si zhu shuo feng xiang .yi qu qian li dao .
.xia jing yi nan du .huai xian si fang xu .qiao shu luo shu yin .wei feng san fan yu .
.chun feng zhu you qi .wan jing dan shan hui .yi wen qing ling zi .du yan huang yuan fei .
.wu yin wei lu zhi nan chang .you xi yuan fei zhou ye chang .huang he chi chui tong yan que .
.chu shu yi zhu lan .chui nao yin shang guan .lao nong chi cha bai .shi jia juan lian kan .
.gu ren yi bu jian .qiao mu jing shui guo .ji mo shou yang shan .bai yun kong fu duo .
cai zi qu ting jian sheng you .li pu jing men xing ke jian .zhi jun shi xing man cang zhou ..
.hu ji chun jiu dian .xian guan ye qiang qiang .hong l1pu xin yue .diao qiu zuo bao shuang .
.huan han tian zhong fa .ling ping hai wai xuan .chang sha yu tai shou .wen jiu ji ren quan .
译文
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他(ta)相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
注释
109、此态：苟合取容之态。
⑧“关山”两句：游子已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。荡子，在外乡漫游的人，即游子。
⑼清霜残雪：形容鬓发苍白，如同霜雪，谓年已衰老。思难任（rèn）：忧思令人难以承受，即指极度忧伤。思，忧思。难任，难以承受。任：一作“禁”。
5.晓：天亮。
客情：旅客思乡之情。
（12）横无际涯：宽阔无边。横：广远。际涯：边。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
刘得仁 刘得仁（约公元八三八年前后在世），唐朝时期作家，字、里、生卒年均不详，约唐文宗开成中前后在世。相传他是公主之子。长庆中，（公元八二三年左右）即有诗名。自开成至大中四朝，昆弟以贵戚皆擢显位，独得仁出入举场三十年，竟无所成。得仁着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
"倾盖洛之滨，依然心事亲。龙门何以峻，曾是好词人。
可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
紫微已见胡星落。忆昔扁舟此南渡，荆棘烟尘满归路。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。
"出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹现虚空。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
抖擞辞贫里，归依宿化城。绕篱生野蕨，空馆发山樱。
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
今日回看上林树，梅花柳絮一时新。"
飞锡今何在，苍生待发蒙。白云翻送客，庭树自辞风。
羡彼匹妇意，偕老常同栖。
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
"初年雨候迟，巩洛河流小。摇摇芳草岸，屡见春山晓。
三叹承汤鼎，千欢接舜壶。微躯不可答，空欲咏依蒲。"
意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。"
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
骢马入关西，白云独何适。相思烟水外，唯有心不隔。"
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
白云留不住，渌水去无心。衡岳千峰乱，禅房何处寻。"
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
苟事宏湎，乖其宾矣。词曰：
丹壑常含霁，青林不换秋。图书空咫尺，千里意悠悠。"
"离群方岁晏，谪宦在天涯。暮雪同行少，寒潮欲上迟。
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
渔父留歌咏，江妃入兴词。今将献知己，相感勿吾欺。"
复此单栖鹤，衔雏愿远翔。何堪万里外，云海已溟茫。
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
庭树千花发，阶蓂七叶新。幸承今日宴，长奉万年春。"
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
伊流惜东别，灞水向西看。旧托含香署，云霄何足难。"
银箭残将尽，铜壶漏更新。催筹当午夜，移刻及三辰。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
偏使衣裘润，能令枕簟凉。无心伴行雨，何必梦荆王。"
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
主人琼枝秀，宠别瑶华篇。落日扫尘榻，春风吹客船。
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
云树森已重，时明郁相拒。"
"邺城东北望陵台，珠翠繁华去不回。
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
"何事一花残，闲庭百草阑。绿滋经雨发，红艳隔林看。
"手植已芳菲，心伤故径微。往年啼鸟至，今日主人非。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
三叹承汤鼎，千欢接舜壶。微躯不可答，空欲咏依蒲。"
"别离共成怨，衰老更难忘。夜月留同舍，秋风在远乡。
地胜林亭好，时清宴赏频。百泉萦草木，万井布郊畛。
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
白首还家有几人。朔风萧萧动枯草，旌旗猎猎榆关道。
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网，残霙淅沥染轻尘。
"闻有玄都客，成仙不易祈。蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲。
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
"烈风起江汉，白浪忽如山。方伯骤勤王，杞人亦忧天。
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
殊私光辅弼，荣送列簪裾。座引中厨馔，杯锡上尊馀。
"宜阳出守新恩至，京口因家始愿违。五柳闭门高士去，
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。