译文
(在这里)低头可看到皇都的宏大壮丽之美,抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
虽有满腹才学,却不(bu)被重用,无(wu)所施展。姑且借现实中的欢乐,忘掉人(ren)生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏玩山水,就足够了。
等到子产逝世,孔子听说了,哭泣道:“(他)是(shi)古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
承受君欢侍君饮,忙(mang)得没有闲暇。春日陪皇上一起出游,晚上夜夜侍寝。
流离天涯,思绪无穷无已。相逢不久,便又匆匆别离。拉着佳人,只能采一枝暮春的杏花,含泪赠别。你问春天还剩多少,即便春意尚在,又能和谁一同欣赏?
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声,
为国为民,我鞠躬尽瘁、沥血呕心,
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
我急忙再三低头致礼,自己很惭愧:不是神仙而受此大恩。
这一别,我俩各隔千里,荣枯不用,炎凉各自。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒,孩子们嬉笑吵闹牵扯(che)我的布衣。
“别人家只希望富贵,我情愿和你吃粥。
山间连绵阴雨刚(gang)刚有了一点停止的意思,江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上,太阳(yang)未落山庭院已昏暗无光。
魂魄归来吧!
注释
因寄所托,放浪形骸之外:就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活。因,依、随着。寄,寄托。所托,所爱好的事物。放浪,放纵、无拘束。形骸,身体、形体。
⑷畎(quǎn):田间小沟。
⑵元夕:夏历正月十五日为上元节,元宵节,此夜称元夕或元夜。
意有凭:心意有根据,这里有融合之意。
(8)横:横持;阁置。
①辞:韵文的一种。
2 、江都:今江苏省扬州市。
⑺玉钩:状新月、缺月,望月而冀其复圆,寓人间别而重逢意。
26、痴似:痴于,痴过。痴,特有的感受,来展示他钟情山水,淡泊孤寂的独特个性,本文为痴迷的意思。