"石公说道理，句句出凡格。相知贵知心，岂恨主为客。
笙歌出见穆天子，相引笑看琪树花。"
维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。
深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。
"常谈即至理，安事非常情。寄语何平叔，无为轻老生。
喝杀三声掠地来。绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开。
篙工楫师力且武，进寸退尺莫能度。吾甚惧。念汝小虫子，
贤女密所妍，相期洛水輧。"
穷冬或摇扇，盛夏或重裘。飓起最可畏，訇哮簸陵丘。
衰老无气力，唿叫不成风。孑然忆忆言，落地何由通。
登封草木深，登封道路微。日月不与光，莓苔空生衣。
泓澄湛凝绿，物影巧相况。江豚时出戏，惊波忽荡漾。
颇奈穷相驴，行动如跛鳖。十里五里行，百蹶复千蹶。
"报白君，别来已渡江南春。江南春色何处好，
偶逢蒲家郎，乃是葛仙客。行常乘青竹，饥即煮白石。
"夜入真珠室，朝游玳瑁宫。（《纪事》载：松为牛僧孺表
.shi gong shuo dao li .ju ju chu fan ge .xiang zhi gui zhi xin .qi hen zhu wei ke .
sheng ge chu jian mu tian zi .xiang yin xiao kan qi shu hua ..
wei bi you shi .nai zhen nai you .wei bi you zhai .nai fa nai shou .
shen lin gao ling long .qing shan shang wan yan .lu qiong tai dian bi .fo shi huan qie yan .
.ji han ping cheng xia .ye ye shou ming yue .bie jian wu yu hua .hai feng duan bin fa .
.chang tan ji zhi li .an shi fei chang qing .ji yu he ping shu .wu wei qing lao sheng .
he sha san sheng lue di lai .lv yu zi zan ji nao po .xuan jin zhua bo tu xin kai .
gao gong ji shi li qie wu .jin cun tui chi mo neng du .wu shen ju .nian ru xiao chong zi .
xian nv mi suo yan .xiang qi luo shui ping ..
qiong dong huo yao shan .sheng xia huo zhong qiu .ju qi zui ke wei .hong xiao bo ling qiu .
shuai lao wu qi li .hu jiao bu cheng feng .jie ran yi yi yan .luo di he you tong .
deng feng cao mu shen .deng feng dao lu wei .ri yue bu yu guang .mei tai kong sheng yi .
hong cheng zhan ning lv .wu ying qiao xiang kuang .jiang tun shi chu xi .jing bo hu dang yang .
po nai qiong xiang lv .xing dong ru bo bie .shi li wu li xing .bai jue fu qian jue .
.bao bai jun .bie lai yi du jiang nan chun .jiang nan chun se he chu hao .
ou feng pu jia lang .nai shi ge xian ke .xing chang cheng qing zhu .ji ji zhu bai shi .
.ye ru zhen zhu shi .chao you dai mao gong ...ji shi .zai .song wei niu seng ru biao
译文
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了(liao)一样。在如此美丽的(de)(de)月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
在亭子里能看到长江(jiang)南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
自古来河北山西的豪杰，
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
小巧阑干边
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
四季变化有常，万民恭敬诚信。
注释
2.十年：鲁庄公十年（公元前684年）。
⑤徇：又作“读”。
(33)穆、襄：秦穆公和晋襄公。
②强：勉强。
（5）过：错误，失当。
⑩孤；少。
璞：未经雕琢的玉石，此喻水仙的花瓣和花蕊。
6.垂：掉下。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
曹学闵 （1719—1787）清山西汾阳人，字孝如，号慕堂。干隆十九年进士，授检讨，官至内阁侍读学士。学行诚笃，性情冲淡，颇为一时贤士大夫所重。有《紫云山房诗文稿》。
嘈嘈弦吹匝天开，洪崖箫声绕天来。天长一矢贯双虎，
阳坡自寻蕨，村沼看沤菅。穷通两未遂，营营真老闲。"
抚播背曰：王老奉赠一第，言其日暮途远。及第同赠官
"朝为主人心，暮为行客吟。汝水忽凄咽，汝风流苦音。
怪魅炫曜堆蛟虬。山cd讙噪猩猩游，毒气烁体黄膏流。
家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目。"
"昔年将去玉京游，第一仙人许状头。
"夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。
不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。"
金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
内禅因天性，雄图授化元。继明悬日月，出震统干坤。
骋望羡游云，振衣若秋蓬。旧房闭松月，远思吟江风。
浮迹自聚散，壮心谁别离。愿保金石志，无令有夺移。"
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背，反养福德生祸害。
乃出二侍女，合弹琵琶筝。临风听繁丝，忽遽闻再更。
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
"封开白云起，汉帝坐斋宫。望在泥金上，疑生秘玉中。
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
霄汉时应在，诗书道未沈。坐期阊阖霁，云暖一开襟。"
案曲新亭上，移花远寺中。唯应有吏部，诗酒每相同。"
"相看头白来城阙，却忆漳溪旧往还。今体诗中偏出格，
不读关雎篇，安知后妃德。"
寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。"
月出深峰里，清凉夜亦寒。每嫌西落疾，不得到明看。
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"
"四时各平分，一气不可兼。隆寒夺春序，颛顼固不廉。
名浮犹有耻，味薄真自幸。庶几遗悔尤，即此是幽屏。
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
为报覃怀心结交，死生富贵存后凋。我心不畏朱公叔，
郢唱一声发，吴花千片春。对君何所得，归去觉情真。"
"大霞霏晨晖，元气无常形。玄辔飞霄外，八景乘高清。
天若百尺高，应去掩明月。"
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
久隳三径计，更强百年身。许国将何力，空生衣上尘。"
雪打杉松残，补书书不完。懒学渭上翁，辛苦把钓竿。
陇西公来浚都兮。"
岑光晃縠襟，孤景拂繁事。泉尊陶宰酒，月眉谢郎妓。
连日挟所有，形躯顿胮肛。将归乃徐谓，子言得无哤.
"西街幽僻处，正与懒相宜。寻寺独行远，借书常送迟。
"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
枝柯已枯堪采取。斧声坎坎在幽谷，采得齐梢青葛束。
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
岂知羸卧穷荒外，日满深山犹闭门。"
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。
此龙此蛇得死病，神农合药救死命。天怪神农党龙蛇，
各将金锁锁宫门，院院青娥侍至尊。
楚塞郁重叠，蛮溪纷诘曲。留此数仞基，几人伤远目。"
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
驿骥苦衔勒，笼禽恨摧颓。实力苟未足，浮夸信悠哉。
仙宫云箔卷，露出玉帘钩。清光无所赠，相忆凤凰楼。
乃二公之成。惟百辟正，乃二公之令。惟百辟谷，
威生奉白简，道胜外华簪。风物清远目，功名怀寸阴。
登年徒负版，兴役趋代鼛。目眩绝浑浑，耳喧息嘈嘈。
逸戏看猿斗，殊音辨马挝。渚行狐作孽，林宿鸟为ff.
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
噼竹不可合，破环永离别。向人如有情，似痛滴无血。
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
鼓气雷作敌，剑光电为双。新悲徒自起，旧恨空浮江。"
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
"天街东西异，祗命遂成游。月明御沟晓，蝉吟堤树秋。
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益，微辞只欲播芳馨。
每领群臣拜章庆，半开门仗日曈曈。"
此处堪长往，游人早共传。各当恩寄重，归卧恐无缘。"
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
擘裂风雨狞，抓拏指爪佣。道入难抱心，学生易堕踪。
体空得化元，观有遗细想。喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
二三道士席其间，灵液屡进玻黎碗。忽惊颜色变韶稚，
"闰馀春早景沉沉，禊饮风亭恣赏心。
赖君同在京城住，每到花前免独游。"
"寂寂重寂寂，病夫卧秋斋。夜蛩思幽壁，藁叶鸣空阶。
"交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争。
欲识贞静操，秋蝉饮清虚。"
"四时各平分，一气不可兼。隆寒夺春序，颛顼固不廉。