王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
wang huan gu pan .wei wang ge wu .yuan de jun huan .chang wu zai ku ..
suo fu bu quan xi shen ning quan .yi mou hen xue xi tu lian lian .
yi xi bi shi xin .nai shi fang pao ke .dun liao kong wang zhi .reng gao zhi jun ce .
yi shan liang yao chu se xi .bi shu ying shu feng yi duan .lv wu ping yuan ri nan di .
.chang yi neng yin yi .fang lian gu di xu .wu duan duo wu wu .wei wo du zhi qu .
zhang fu wei da mo xiang qin .pan long fu feng juan jing shen ..
yao si shan xue shen yi zhang .shi you xian ren lai da men ..
yi wu de shi yi wu yan .dong ji shi gong jing ji mian .qu qian chi niu geng yu zhou .
.wei shan wu jin ming .qie ming zhe de sheng bu ru xin .cheng zai shi yan ye .
.yi xi dang nian fu gui shi .ru jin tou nao shang yi xi .bu pao po hou si gong nei .
.tong hu di di jin lou qi .san shi liu gong zheng juan lian ...yue ..
bu shang er zhi .dong feng hao hao .man ru er shi .yun he si ren .er you si ji ..
yu li wei wen ni he xie .shao nian xin zai qing yun duan .zhi yin man di jie long luan .
shang yuan guan li wu bao xiao .jiang huai zhi ren jie bai zhuo .
译文
魂魄归来吧！
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
其一
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银(yin)甲一直没脱下来。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不(bu)用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝(chao)朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章(zhang)就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
木直中（zhòng)绳
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
注释
炫：同“炫”，炫耀，夸耀。
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
（73）颛顼：北方上帝之名。
金缕：曲调名，即《金缕衣》，又作《金缕曲》。唐无名氏诗有“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。”苏轼诗亦有“入夜更歌金缕曲，他时莫忘角弓篇。”樽、瓯（ōu）：都是古代对酒杯的叫法。
④裛（yì）：沾湿。此处有揩拭的意思。泪：拭泪。
⑺油然：朱熹《集注》云："云盛貌."
⑹忙杀：犹言忙死。杀：同“煞”，形容极甚。忙杀，《花草粹编》、《全唐诗》等本作“愁杀”。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
他必来相讨。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
以上俱见《吟窗杂录》）"
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
山水不移人自老，见却多少后生人。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
更闻临川作，下节安能酬。"
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
狂花不相似，还共凌冬发。"
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。