"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
高声忽举云飘萧。明旦公堂陈宴席，主人命乐娱宾客。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
来者殊未已，去者不知还。我今悟已晚，六十方退闲。
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
旌旗遮屿浦，士女满闉阇.似木吴儿劲，如花越女姝。
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。
去去我移马，迟迟君过桥。云势正横壑，江流初满槽。
.zhuo zhuo zao chun mei .dong nan zhi zui zao .chi lai wan wei zu .hua xiang shou zhong lao .
jun zuo bu de zhu .wo lai xing yin yi .shi zhi tian di jian .ling jing you suo gui ..
dang chun po chou ji .dui jiu gua huan qu .yu jing duo chuang xin .feng ren yi dun gu .
zhu ren bi ling bao .wei zuo sheng tian xing .cui li dang yang tie .ke wei gan mo ming .
gao sheng hu ju yun piao xiao .ming dan gong tang chen yan xi .zhu ren ming le yu bin ke .
ru huo zhong lao di .hu hu bu zhi huan .jia yan jie mao yu .zhuo he kai cha yuan .
lai zhe shu wei yi .qu zhe bu zhi huan .wo jin wu yi wan .liu shi fang tui xian .
.nuan yong hong lu huo .xian sao bai fa tou .bai nian yong li guo .wan shi zui zhong xiu .
jing qi zhe yu pu .shi nv man yin du .si mu wu er jin .ru hua yue nv shu .
.sui yong xing you zai .sui lao xin you jian .zuo ri shan shui you .jin chao hua jiu yan .
jie wen shui jia fu .ge qi he qi qie .yi wen yi zhan jin .di mei zhong bu shuo ..
qie qie zhu ren chuang .zhu ren qing xi gu .yan yuan shi dwlu .jian ru dong liang zhu .
.xiao ri ti zhu lan .jia tong mai chun shu .qing qing qin jue xia .die wo shuang bai yu .
wei you xie sha huang .chen ai ri ye qin .xin xiang yu yan se .bu si jiu shi shen .
qu qu wo yi ma .chi chi jun guo qiao .yun shi zheng heng he .jiang liu chu man cao .
译文
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人(ren)以为前一说准确。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得(de)不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
魂魄归来吧！
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存(cun)此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时(shi)，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
而(er)今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香(xiang)枝上，那美丽的豆蔻梢头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
注释
⑸屋：一作“竹”。
47. 申：反复陈述。
⑥缣素：供书画用的白色细绢。
⑷念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
之：代词，代晏子
29.役夫：行役的人。
⑤游宦：即宦游，离开家乡到外地去求官或做官。
（3）属（zhǔ)：连接。荆衡：指荆山（位于今湖北省南漳县境）与衡山（位于今湖南省衡阳市境），代指两湖地区。
绍兴三十二年（1162年），辛弃疾在青年时期满怀报国雄心，渡江投奔南宋，然而南宋朝廷的所作所为，使他大失所望。主张抗金，收复中原的仁人志士屡遭投降派、主和派的打击。辛弃疾曾向朝廷上《美芹十论》、《九议》等奏章，主力抗金，反而受到当权者的猜疑。辛弃疾看到了在寒风中盛开的重叶梅时，他赞叹重叶梅不畏严寒的精神，不怕雪虐风威的高尚品格，于是写下了这首词。
徐守信 泰州海陵人。道士。少孤，役于天庆观。仁宗嘉祐间，天台道士余元吉来游，示恶疾，守信事之无倦。相传于溺器得丹砂饵之，从此常放言笑歌，或数日不食，日诵《度人经》，为人说祸福。发运使蒋之奇以经中有“神公受命”句，唿为“神公”，人遂以神翁目之。徽宗时召至京师，以宾礼待，赐号“虚静冲和先生”。卒年七十六。赐大中大夫。弟子苗希颐裒次其事，编成《徐神公语录》。
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。"
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。穴为探符坼，潭因失箭刳。
"爱酒舍人开小酌，能文御史寄新诗。乱松园里醉相忆，
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
忆昨五六岁，灼灼盛芬华。迨兹八九载，有减而无加。
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
"忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作，
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
"尽日前轩卧，神闲境亦空。有山当枕上，无事到心中。
杯中此物何人别，柔旨之中有典刑。"
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
何处生春早，春生绮户中。玉栊穿细日，罗幔张轻风。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
上无皋陶伯益廊庙材，的不能匡君辅国活生民。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
忆初头始白，昼夜惊一缕。渐及鬓与须，多来不能数。
句漏沙须买，贪泉货莫亲。能传稚川术，何患隐之贫。"
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
等度须当砌，疏稠要满阑。买怜分薄俸，栽称作闲官。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间。"
冬衣殊未制，夏服行将绽。何以迎早秋，一杯聊自劝。"
瘴窟蛇休蛰，炎溪暑不徂。伥魂阴叫啸，鵩貌昼踟蹰。
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"