莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
晚着华堂醉，寒重绣被眠。辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。"
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
mo xiang song shan qu .shen xian duo wu ren .bu ru chao wei que .tian zi zhong xian chen .
wan zhuo hua tang zui .han zhong xiu bei mian .pei qi jian bing zhu .shu wang man huai jian .
bi wa zhu meng zhao cheng guo .lou xia chang jiang bai zhang qing .shan tou luo ri ban lun ming .
xu yi hao shou chong ni qie .shi shao yin an bang xian xing ..
wu xu ji zhang jian .fan li yi cheng liu .ge jing gu ji qu .san jiang duo ke chou ..
ru sheng lao wu cheng .chen zi you si fan .qie zhong you jiu bi .qing zhi shi fu yuan ..
ya le wei xing ren yi shi .xiong ge yi jiu da feng chuan ..
.cai lian qu .yue mei chun jiang shu .cui dian hong xiu shui zhong yang .
shen yu gong zhong jie .tian sheng jiang xiang chou .qing yun ben zi fu .chi xian du tui you .
dai zhong fen yuan jin .bi xia qi feng yan .yan cui shen qiao lu .hu guang chu diao chuan .
quan sheng wen fu ji .dong jing sui suo ji .niao hu cang qi shen .you si ju dan she .
译文
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的(de)山丘。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
花开不败，月亮也会升起，我们的心(xin)思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照(zhao)这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
注释
244. 臣客：我的朋友。
⑧旧齿：故旧老人。
茕茕：孤单的样子
（77）“不闻”两句：史载夏桀宠妺喜，殷纣王宠爱妲己，周幽王宠爱褒姒，皆导致亡国。这里的意思是，唐玄宗虽也为杨贵妃兄妹所惑，但还没有像夏、商、周三朝的末代君主那样弄得不可收拾。
周览：饱览。
⑸三吴：史称古吴地后分为三，即吴兴、吴郡、会稽。这两句合起来是说自从六朝之后，长江以东的吴地就日渐分裂，远不如从前那么兴盛了。
[5]“一壁厢”句：一边要供给马饲料。一壁厢，一边。也，衬字，无义。
这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家，长期困在书斋里，少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋，回到大自然中，便觉得格外爽快，那种怡然自得的心情不言而喻。
卢琦 惠州人，字希韩，号立斋。顺帝至正二年进士，授州录事，迁永春县尹，赈饥馑，止横敛，均赋役，讼息民安。十四年，农民军数万人来攻，被击退。改宁德县尹。历官漕司提举，以近臣荐，除知平阳州，未上卒。有《圭峰集》。
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。百顷风潭上，千章夏木清。卑枝低结子，接叶暗巢莺。鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。翻疑柁楼底，晚饭越中行。万里戎王子，何年别月支？异花开绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神农竟不知。露翻兼雨打，开坼渐离披。旁舍连高竹，疏篱带晚花。碾涡深没马，藤蔓曲藏蛇。词赋工无益，山林迹未赊。尽捻书籍卖，来问尔东家。剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。棘树寒云色，茵蔯春藕香。脆添生菜美，阴益食单凉。野鹤清晨出，山精白日藏。石林蟠水府，百里独苍苍。忆过杨柳渚，走马定昆池。醉把青荷叶，狂遗白接瞝。刺船思郢客，解水乞吴儿。坐对秦山晚，江湖兴颇随。床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。醒酒微风入，听诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水住，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉后歌。只应与朋好，风雨亦来过。
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
三微复正统，五玉归文祖。不图汉官仪，今日忽再睹。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。"
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
见《封氏闻见记》）"
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
野苋迷汝来，宗生实于此。此辈岂无秋，亦蒙寒露委。
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
嗟我久离别，羡君看弟兄。归心更难道，回首一伤情。"
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
晚节持僧律，他年着道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
"新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。