海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
君看将相才多少，两首诗成七步间。"
鹢舟萦远岸，鱼钥启重关。莺蝶如相引，烟萝不暇攀。
落叶虫丝满窗户，秋堂独坐思悠然。"
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
"上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
翠桐犹入爨，青镜未辞尘。逸足常思骥，随群且退鳞。
"闭门高卧莫长嗟，水木凝晖属谢家。缑岭参差残晓雪，
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
溢目看风景，清怀啸月华。焰樵烹紫笋，腰簟憩乌纱。
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
牢山望断绝尘氛，滟滟河西拂地云。
佩玉春风里，题章蜡烛前。诗书与箴训，夫哲又妻贤。"
"形影无群消息沉，登闻三击血沾襟。皇纲一日开冤气，
"静里寒香触思初，开缄忽见二琼琚。
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
悬冠谢陶令，褫珮怀疏傅。遐想蜕缨緌，徒惭恤襦袴.
hai bian hua sheng yue wang tai .long fen gui ling yu nan guo .zhang jin heng feng yan que hui .
dan que qing fen li .han guan zi qi pang .wei zun chang shou bo .dao tai mei cheng xiang .
jun kan jiang xiang cai duo shao .liang shou shi cheng qi bu jian ..
yi zhou ying yuan an .yu yue qi zhong guan .ying die ru xiang yin .yan luo bu xia pan .
luo ye chong si man chuang hu .qiu tang du zuo si you ran ..
.luan shan qing cui jun cheng dong .shuang jie ping gao yi wang tong .jiao you hui shi si guan he .
.shang di jun tian hui zhong ling .xi ren yin meng dao qing ming .
cui tong you ru cuan .qing jing wei ci chen .yi zu chang si ji .sui qun qie tui lin .
.bi men gao wo mo chang jie .shui mu ning hui shu xie jia .gou ling can cha can xiao xue .
ji shu can wu xian yao fen .sui che kong you meng hun fei ..
yi mu kan feng jing .qing huai xiao yue hua .yan qiao peng zi sun .yao dian qi wu sha .
xun ling feng chi chun wan mian .hao jiang yu run bian yu long ..
lao shan wang duan jue chen fen .yan yan he xi fu di yun .
pei yu chun feng li .ti zhang la zhu qian .shi shu yu zhen xun .fu zhe you qi xian ..
.xing ying wu qun xiao xi chen .deng wen san ji xue zhan jin .huang gang yi ri kai yuan qi .
.jing li han xiang chu si chu .kai jian hu jian er qiong ju .
shi yin di zi tou ling yao .san luo ren jian zhu wu hua ..
xuan guan xie tao ling .chi pei huai shu fu .xia xiang tui ying rui .tu can xu ru ku .
译文
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的(de)(de)余生(sheng)。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
范宣子听了很高兴，便同他(ta)一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
注释
人事：指政治上的得失。
20、渊：深水，深潭。
不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。
（52）反刚明而错用之——反而把自己的刚强、英明用到错误的地方去了。
⑥剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
阴：暗中
唐文宗开成元年（836），六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份分司东都洛阳，实际上等于退出了政治舞台；此时，他的同龄人白居易以同样的身份留居洛阳也已三年。
"整襟收泪别朱门，自料难酬顾念恩。
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
"春草芊芊晴扫烟，宫城大锦红殷鲜。海日初融照仙掌，
碛雁来期近，秋钟到梦迟。沟西吟苦客，中夕话兼思。"
"海月出银浪，湖光射高楼。朗吟无渌酒，贱价买清秋。
轻身灭影何可望，粉蛾帖死屏风上。"
冥默楚江畔，萧条林巷空。幽鸟事翔翥，敛翼依蒿蓬。
甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。
烟起药厨晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
莫辞一盏即相请，还是三年更不闻。"
不卷锦步障，未登油壁车。日西相对罢，休浣向天涯。
年来断定知休处，一树繁花一亩宫。"
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
莫言三尺长无用，百万军中要指挥。"
洪远包干坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
缥缈春光媚，悠扬景气晴。康哉帝尧代，寰宇共澄清。"
"汉苑残花别，吴江盛夏来。唯看万树合，不见一枝开。
"碧落风微月正明，霜毛似怨有离情。莓苔石冷想孤立，
解听无弄琴，不礼有身佛。欲问师何之，忽与我相别。
莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史，万代先生号素王。
"长安朔风起，穷巷掩双扉。新岁明朝是，故乡何路归。
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
用命期开国，违天必衅碪.化须均草树，恩不间飞沈。
"一望江城思有馀，遥分野径入樵渔。青山经雨菊花尽，
公时受诏镇东鲁，遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字，
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
"朔雪自龙沙，呈祥势可嘉。有田皆种玉，无树不开花。
"朔风高紧掠河楼，白鼻騧郎白罽裘。
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。"
"高户列禅房，松门到上方。像开祇树岭，人施蜀城香。
后庭玉树承恩泽，不信年华有断肠。"
地雄山险水悠悠，不信隋兵到石头。
兴欲倾燕馆，欢终到习家。风长应侧帽，路隘岂容车。
晓月千重树，春烟十里溪。过来还过去，此路不知迷。
"营营不自息，暌阔数年情。林下期难遂，人间事旋生。
"人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，
"道傍年少莫矜夸，心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里，
白首成何事，无欢可替悲。空馀酒中兴，犹似少年时。
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
"北风鸣晚角，雨雪塞云低。烽举战军动，天寒征马嘶。
为报眼波须稳当，五陵游宕莫知闻。"
"关河豁静晓云开，承诏秋祠太守来。山霁莲花添翠黛，
"西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，
凉波弄轻棹，湖月生远碧。未减遥客情，西望杳何极。"
后饮曹参酒，先和傅说羹。即时贤路辟，此夜泰阶平。
游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。"
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
怨如别鹤唿羁雌。玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。
今日垆锤任真宰，暂回风水不应难。"
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
"边陲万里注恩波，宇宙群芳洽凯歌。右地名王争解辫，
"楚子畋郊野，布罟笼天涯。浮云张作罗，万草结成罝.
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。"
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
水寒留客醉，月上与僧还。犹恋萧萧竹，西斋未掩关。
"楼船旌旆极天涯，一剑从军两鬓华。回日眼明河畔草。
"葱茏桂树枝，高系黄金羁。叶隐青蛾翠，花飘白玉墀。
"处处云随晚望开，洞庭秋水管弦来。
"桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。
飘萧雪鬓双垂颐。问余何往凌寒曦，顾翁枯朽郎岂知。
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。"
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
"朱夏五更后，步廊三里馀。有人从翰苑，穿入内中书。
舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。
重扬文德振寰瀛。伫为霖雨曾相贺，半在云霄觉更荣。
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。"
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
"夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。
谢墅庾村相吊后，自今岐路各西东。"
"霜满中庭月在林，塞鸿频过又更深。
"沙西林杪寺，殿倚石棱开。晓月僧汲井，残阳钟殷台。
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
莫叹万重山，君还我未还。武关犹怅望，何况百牢关。