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小雅·信南山

唐代 / 陈吾德

停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
"黄口小儿口莫凭,逡巡看取第三名。
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
伤嗟浮世之人,善事不曾入耳。"
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。


小雅·信南山拼音解释:

ting zhou yang li sha .xiu zu fa xiang chi .zhi chi kong jie se .tian ren hua luo shi .
.nang kong xin yi kong .cheng guo qu teng teng .yan zuo me shi yan .seng shui shi ci seng .
xiao kan jin shang lei liu chu .dian dian xue hen you zai yi ..
shi jia li qi chi sheng jiu .he yong chun wei bang xia kan ..
.huang kou xiao er kou mo ping .qun xun kan qu di san ming .
.pao zhi you jiang jiu diao ji .ri can chou hua fei yin shi .ke neng you shi guan xin hou .
.lang kuo bo cheng qiu qi liang .shen shen shui dian ye chu chang .zi lian xiu tui wu hu ke .
qian sui que gui tian shang qu .yi xin zhen zhong shi jian ren ..
san tian ying you lu .jiu di zhong wu e .shou dao qie cang yu .wang ji yao hun ji .
xuan lan ji shu shu .na gui zai tan xiao .mai yao wu hu zhong .huan cong jiu xian miao ..
shang jie fu shi zhi ren .shan shi bu zeng ru er ..
zhi shi ben bo ji yu jian .zhi ying bai jin shi jian tou ..
ting can tai yi ce .zheng fu jin que qian .su su cheng shang di .qiang qiang hui qun xian .
ni jin si fu ying zhou ding .hao qi qian xiao tuo yue zhong .

译文及注释

译文
唉!我本是穷人家女儿,好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣;
  《水(shui)经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后(hou)能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送(song)他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然(ran)觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野(ye)兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空(kong)的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩,烈日烤得粗锦褪了色,项羽仍然没有醉。
寒冷的冬夜,觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
穿的吃的需要自己亲自去经营,躬耕的生活永不会将我欺骗。
我将和持斧头的老翁一起,在前溪砍伐高耸入云的树木。
汉女辛劳织布纳(na)税,巴人地少诉讼争田。
梨花自然比白雪艳丽,清冷的样子也赛过雪花,它散发出的香气一下就侵入衣服里。
送别情人,我满怀离愁孤零零地踏上了归途,渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂,归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时,不仅未见她的一点遗迹,连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐,我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复,以酒浇地,欷不止,放眼西方,空自断魂。
东方有苍茫大海,沉溺万物浩浩荡荡。
经过门前互相招呼,聚在一起,有美酒,大家同饮共欢。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿,国命悬于哥舒翰一身。
  武平(今福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏(shang)。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫,不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
洼地坡田都前往。
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?

注释
贲、育:孟贲、夏育,古代著名勇士。
济:拯救。
(7)值:正好遇到,恰逢。
【濯】洗涤。
〔阳江、桂江〕都是桂林附近的河流。桂江即漓江。
10、薋葹(cí shī):苍耳和蒺藜,泛指恶草。臭(xiù):气味,这里指香气。
⑷爰(yuán):于是。檀(tán):古书中称檀的木很多,时无定指。常指豆科的黄檀,紫檀。
286、昡曜(yào):惑乱浑浊。

赏析

  俗与雅,没有明确界限,而是相反相成的。俗中出雅,雅中含俗,方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”(《再次杨明叔韵·引》),吴讷也注重“由俗入雅”(《文章辨体序说》)。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者,而“以白居易为广大教化主”,即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅,并不排斥通俗的。至纯的雅,往往古奥、凝重,而缺乏明了性和群众性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗,则无俗的痕迹,却有俗的滋味,无俗的外形,而有俗的神韵。这种俗,是雅的极致,也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗,而是含雅之俗,这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评(zhong ping)论说:“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
  这是一篇寓言小品,通过描写小虫蝜蝂善负物、喜爬高的特性,讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态,它的寓意为要懂得知足常乐,不要太贪心,嘲讽了追求名位、贪婪成性的丑行。
  “《客至》杜甫 古诗”之情到此似已写足,如果再从正面描写欢悦的场面,显然露而无味,然而诗人却巧妙地以“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽馀杯”作结,把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着,请邻翁共饮作陪。这一细节描写,细腻逼真。可以想见,两位挚友真是越喝酒意越浓,越喝兴致越高,兴奋、欢快,气氛相当热烈。就写法而言,结尾两句真可谓峰回路转,别开境界。
  “一到征战处,每愁胡虏翻”,这两句既是由前面的叙事写景到下文议论抒情的转折,又是具体揭示前文“边城何萧条”的原因:征战不息,原来是“胡虏”的反叛造成的,同时也暗示对安禄山以“边功市宠”,引起战端。据《通鉴·玄宗天宝四载》记载:安禄山欲以边功市宠,数侵掠奚、契丹,逼得“奚契丹各杀公主以叛。”可见天宝时期东北边境的“边患”,主要是安禄山进行不义战争造成的。尽管当时安禄山手握三镇雄兵,是被唐玄宗封为东平郡王的显赫人物,而高适“栖迟一尉”,人微言轻,对此倒行逆施却已难捺愤怒,因此感情的激流勇掀波澜,以一强烈的反诘:“岂无安边书?”对统治者进行了强烈的抨击,同时也表现出自己安边定远的高度自信心。
  洞庭君山以它的秀美,吸引着不少诗人为之命笔。“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”刘禹锡这两句诗,同样也是以螺髻来形容,不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景。雍陶这一首,则全从水中的倒影来描绘(hui),来生发联想,显得更为轻灵秀润。起笔两句,不仅湖光山色倒影逼真,而且笔势凝敛,重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。继而诗情转向虚幻,将神话传说附会于君山倒影之中,以意取胜(qu sheng),写得活脱轻盈。这种“镜花水月”、互相映衬的笔法,构成了这首小诗新巧清丽的格调,从而使君山的秀美,形神两谐地展现出来。
  以突兀而来的发问,和奇特夸张的答语构成全诗,来抒泻客旅之人不可遏制的思乡奇情,是《卫风·《河广》佚名 古诗》艺术表现上的最大特色。否定式的发问,问得如一泻汪洋的黄河怒浪之逆折;石破天惊的夸张,应答得如砥柱中流的峰峦之耸峙。其间所激荡排奡着的,便是人类所共有的最深切的思乡之情,它不能不令千古读者为之而动容。
  清康熙十一年(1672),宋琬“投牒自讼,冤始尽白”,冤情得以昭雪,年近花甲的宋琬再次被清廷起用,授与四川按察使。本诗即写于赴任途中。
  此诗首章写开疆拓土,开篇言:“信彼南山,维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来,这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治,而郑笺则落实为:“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云:“乃经土地而井牧其田野:九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都,以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说,谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”,“是则丘甸之法,禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法,虞夏之制未有闻焉”(孔疏引孙毓说),但郑、孔之说也不无参考意义。
  这首诗中那在白杨树下踯躅的人儿,究竟是男、是女,很难判断,但有一点可以肯定:他(或她)一定是早早吃罢晚饭,就喜孜孜来到城东门外赴约了。这约会在初恋者的心上,既隐秘又新奇,其间涌动着的,当然还有几分羞涩、几分兴奋。陈国都城的“东门”外,又正是男女青年的聚会之处,那里有“丘”、有“池”、有“枌”(白榆),“陈风”中的爱情之歌《东门之池》、《宛丘》、《月出》、《东门之枌》,大抵都产生于这块爱情圣地。
  热恋中情人无不希望朝夕厮守,耳鬓相磨,分离对他们是极大的痛苦,所谓“乐哉新相知,忧哉生别离”,即使是短暂的分别,在他或她的感觉中也似乎时光很漫长,以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感,反复吟诵,重叠中只换了几个字,就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”来代表季节,是因为秋天草木摇落,秋风萧瑟,易生离别情绪,引发感慨之情,与全诗意境相吻合。
  这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷,其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相(hou xiang)逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  布局谋篇是本诗的精华之处,古典叙事诗的情节结构,都是依故事的自然顺序展开的。本诗则把叙事顺序也作为艺术构思的手段之一,运用倒述(dao shu)、追叙、插叙等手法,安排情节结构,通过这些精心的安排,使主题更加引人注目,而故事变化曲折,情节跌宕起伏。并且运用顶针格,以前后词句相同相似或者相关之联系,使情节的时空大转换平滑接转,而不显得过于突兀。

创作背景

  宣和二年(1120),周邦彦曾任顺昌知府,这首词或许是这个时期所作。暮春之时,词人登高远望,看到天空中万里无云,地下芳草萋萋,远处的林外又传来杜鹃的啼鸣,触发了词人的惜春伤怀之情,于是写下这首词。

  

陈吾德( 唐代 )

收录诗词 (7716)
简 介

陈吾德 (1528—1589)明广东归善人,字懋修,号有斋,一作省斋。嘉靖四十四年进士。授行人。隆庆三年擢工科给事中,以谏市珍宝斥为民。神宗即位,起兵科。万历元年进右给事中。张居正当国,谏官言事必先请,吾德独不往、寻屡以事力争,益忤居正,出为饶州知府。御史承风借端诬劾,谪马邑典史。又劾其莅饶时违制讲学,除名为民。居正死,起官,终湖广佥事。有《谢山存稿》。

泛南湖至石帆诗 / 陈绍儒

垄香禾半熟,原迥草微衰。幸好清光里,安仁谩起悲。"
铜台老树作精魅,金谷野狐多子孙。几许繁华几更改,
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,
朝宗动归心,万里思鸿途。"
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。


苑中遇雪应制 / 朱硕熏

"妾闭闲房君路岐,妾心君恨两依依。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝,枕边梧叶雨声疏。
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
阴风敛暄气,残月凄已寒。时鸟戢好音,众芳亦微残。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
"相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。


浪淘沙·九曲黄河万里沙 / 李万青

清晨趋九陌,秋色望三边。见说王都尹,山阳辟一贤。"
鸿嘶荒垒闭,兵烧广川寒。若向龙门宿,悬知拭泪看。"
幕府若容为坦腹,愿天速变作男儿。"
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。


论诗三十首·十五 / 陈之方

谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。"
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
"谢郎双桧绿于云,昏晓浓阴色未分。
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"


南歌子·转眄如波眼 / 楼颖

昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。
碧耸新生竹,红垂半熟桃。时难未可出,且欲淬豪曹。"
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"


梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公 / 刘允济

保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"


辋川闲居赠裴秀才迪 / 朱光

玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"
到处自凿井,不能饮常流。
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"
"犹来吴越尽须惭,背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍,
获此相见。义感畴昔,言存缱绻。清江桂洲,可以遨游。
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。


小雅·伐木 / 游少游

外边只有裴谈,内里无过李老。"
"竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
东风未肯随寒暑,又蘖清香与返魂。"
"错错在禅庭,高宜与竹名。健添秋雨响,干助夜风清。
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"
"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。


周颂·赉 / 朱珩

微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
"望祀崇周典,皇华出汉庭。紫泥颁会计,玄酒荐芳馨。
将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
"天与松子寿,独饮日月精。复令颜子贤,胡为夭其生。


黄山道中 / 郑应球

要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟,叶送往来风。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
洁白不由阴雨积,高明肯共杂烟重。万物有形皆有着,
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
南省雁孤下,西林鹤屡招。终当谢时去,与子住山椒。"