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江南

明代 / 候曦

"洛生闲咏正抽毫,忽傍旌旗着战袍。檄下连营皆破胆,
"潮平远岸草侵沙,东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室,
三宿武陵溪上月,始知人世有秦时。
王有虎臣,锡之圭瓒。征彼不享,一烘而泮。
"许教门馆久踟蹰,仲叔怀恩对玉壶。
舟轻通萦纡,栈堕阻指掌。携桡将寻君,渚满坐可往。"
"青云路不通,归计奈长蒙。老恐医方误,穷忧酒醆空。
"风涛匝山寺,磬韵达渔船。此处别师久,远怀无信传。
五原西去阳关废,日漫平沙不见人。"
应恨客程归未得,绿窗红泪冷涓涓。"
(章夏之歌者,臣有功之所奏也。四章,章四句)
须知一种埋香骨,犹胜昭君作虏尘。"
"羽化留遗踪,千载踪难没。一泉岩下水,几度换明月。
骑龙重过玉溪头,红叶还春碧水流。
深谷作陵山作海,茂弘流辈莫伤情。"


江南拼音解释:

.luo sheng xian yong zheng chou hao .hu bang jing qi zhuo zhan pao .xi xia lian ying jie po dan .
.chao ping yuan an cao qin sha .dong jin shuai lai zui ke jie .yu jiu yi neng kui di shi .
san su wu ling xi shang yue .shi zhi ren shi you qin shi .
wang you hu chen .xi zhi gui zan .zheng bi bu xiang .yi hong er pan .
.xu jiao men guan jiu chi chu .zhong shu huai en dui yu hu .
zhou qing tong ying yu .zhan duo zu zhi zhang .xie rao jiang xun jun .zhu man zuo ke wang ..
.qing yun lu bu tong .gui ji nai chang meng .lao kong yi fang wu .qiong you jiu zhan kong .
.feng tao za shan si .qing yun da yu chuan .ci chu bie shi jiu .yuan huai wu xin chuan .
wu yuan xi qu yang guan fei .ri man ping sha bu jian ren ..
ying hen ke cheng gui wei de .lv chuang hong lei leng juan juan ..
.zhang xia zhi ge zhe .chen you gong zhi suo zou ye .si zhang .zhang si ju .
xu zhi yi zhong mai xiang gu .you sheng zhao jun zuo lu chen ..
.yu hua liu yi zong .qian zai zong nan mei .yi quan yan xia shui .ji du huan ming yue .
qi long zhong guo yu xi tou .hong ye huan chun bi shui liu .
shen gu zuo ling shan zuo hai .mao hong liu bei mo shang qing ..

译文及注释

译文
  吴王夫差出兵攻越,越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说(shuo):“吴越谁存谁亡,只看天意如何,用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵,从来没打过败仗,只要有一人(ren)精于射箭,就会有百人拉起弓弦练习。我们(men)很难战胜他啊(a)。凡是谋划一件事情,必须预见到成功(gong)才实行,决不可轻易拼命。君王不如保全兵力,严守阵地,用谦卑的言辞向吴国求和,让吴民高兴,让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意,果真天弃吴国,吴人定会答应议和,不把我国放在眼里,而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了,再遇上天灾歉收,我们稳稳当当去收拾残局,吴国就失去上天的保佑了。”
碧水浩浩云雾茫茫,王汉阳您啊不来令我空白断肠。
那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。
夜很深了,夫妻相对而坐,仿佛在梦中,不敢相信这都是真的。人到晚年了,还感觉是在苟且偷生,但又迫于无奈,终日郁郁寡欢。
手持巴掌大小的龙形玉(yu)梳,用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里,问道“眉色深浅合不合适宜?”
势利二字引起了诸路军的争夺,随后各路军队之间就自相残杀起来。
  新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早(zao)会结成连理。
细雨霏霏,浸湿了光阴,芳草萋萋,年复一年,与离恨一起生长。凤楼深深,多少情事如烟,封存在记忆之中。恍如隔世呦,望着饰有鸾鸟图案的铜镜,绣着鸳鸯的锦被,思念往事,寸断肝(gan)肠。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太湖吞吐云天,无所不容的旷荡气度。
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
  斗伯比对楚王说:“我们不能在汉水以东得志,全是我们自己造成的啊!我们扩大军队,增加装备,以武力威胁邻国。它们怕起来了,就协同对付我国,很难离间它们。汉水以东,要算随国最大。如果随国骄傲起来,必定抛弃那些小国。小国离散,咱们楚国就可从中得利了。少师这人,一向狂妄自大,请把我们的军队摆出个窝囊的样子,使他更加傲慢起来。”熊率且比说:“随国还有个季梁哩,这有什么作用?”斗伯比说:“以后会有用处的呀!少师很得国君的宠信啊。”

注释
②愔(yīn):宁静。
兰苑:美丽的园林,亦指西园。
⑷更持红烛赏残花:更:再。仿白居易《惜牡丹花》中“夜惜衰红把火看”。
⑦木犀花:即桂花。
①百年:指一生。

赏析

  第一层从开头到“天子为之微启齿”,共十句。主要是描绘胡旋舞的主要特点,以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺。作者调动夸张、比拟、想象、渲染等多种艺术手法来描绘《胡旋女》白居易 古诗的舞蹈场面,从开始“弦鼓一声双袖举”,一直到结束“曲终再拜谢天子”。其中主要突出快速旋转这个胡旋舞的主要特征。《胡旋女》白居易 古诗在鼓乐声中急速起舞,象雪(xiang xue)花空中飘摇,象蓬草迎风飞舞,其旋转飞转的车轮和疾风还要快,而且飞快地来回的旋转根本不知疲倦,转啊转啊,“千匝万周无已时”。 有人将诗中形容胡旋舞舞动速度之快的“奔车轮缓旋风迟”,误解为在车轮上跳舞。从现存史料看,胡旋应是在地面上进行的,方能做到“疾如风焉”。
  《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写,又围绕着一个“情”字展开,以景造境,情境交辉,反复烘托渲染人物心理,十分生动细腻地刻画了崔张二人尤其是莺莺依恋、哀伤、悲苦、关切、忧虑、孤独等复杂的心理。这折戏把男女之情写到了极致,崔张二人就是在长亭这样的意境时空下“话别”,从而演绎了一曲“两情若是久长时,也在朝朝暮暮”的情爱恋歌。(参考文献:《两情若是久长时,也在朝朝暮暮》李殿林著 《中学语文》(教学大参考)2006年第12期)
  “禅寂”是佛家语,佛教徒坐禅入定,思惟寂静,所谓“一心禅寂,摄诸乱恶”(《维摩诘经》)。义公为了“习禅寂”,在空寂的山里修筑禅房,“依空林”点出禅房的背景,以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
  此诗头二句写初到柳州时的感受。“郡城南下接通津,异服殊音不可亲。”这两句是总起,“不可亲”三字,深含感叹之情,很自然地开启下文。
  第二部分(从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”)主要以市井娼家为中心,写形形色色人物的夜生活。《汉书·朱博传》说长安御史府中柏树上有乌鸦栖息数以千计,《史记·汲郑列传》说翟公为廷尉罢官后门可罗雀,这部分开始二句即活用典故。“乌夜啼”与“隐隐朱城临玉道,遥遥翠幰没金堤”写出黄昏景象,表明时间进入暮夜。“雀欲栖”则暗示御史、廷尉一类执法官门庭冷落,没有权力。夜长安遂成为“冒险家”的乐园,这里有挟弹飞鹰的浪荡公子,有暗算公吏的不法少年(汉代长安少年有谋杀官吏为人报仇的组织,行动前设赤白黑三种弹丸,摸取以分派任务,故称“探丸借客”),有仗剑行游的侠客……这些白天各在一方的人气味相投,似乎邀约好一样,夜来都在娼家聚会了。用“桃李蹊”指娼家,不特因桃李可喻艳色,而且因“桃李不言,下自成蹊”的成语,暗示那也是人来人往、别有一种闹热的去处。人们在这里迷恋歌舞,陶醉于氛氲的口香,拜倒在紫罗裙下。娼门内“北堂夜夜人如月”,表面上看青春可以永葆;娼门外“南陌朝朝骑似云”,表面上看门庭不会冷落。这里点出从“夜”到“朝”,与前一部分“龙含”二句点出从“朝”到“晚”,时间上彼此连续,可见长安人的享乐是夜以继日,周而复始。长安街道纵横,市面繁荣,而娼家特多(“南陌北堂连北里”),几成“社交中心”。除了上述几种逍遥人物,还有大批禁军军官(“金吾”)玩忽职守来此饮酒取乐。这里是各种“货色”的大展览。《史记·滑稽列传》写道:“日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舄交错。杯盘狼藉,堂上烛灭”,“罗襦襟解,微闻芗(香)泽”,这里“罗襦宝带为君解”,即用其一二字暗示同样场面。古时燕赵(yan zhao)二国歌舞发达且多佳人(jia ren),故又以“燕歌赵舞”极写其声色娱乐。这部分里,长安各色人物摇镜头式地一幕幕出现,闻一多曾说:“通过‘五剧三条’的‘弱柳青槐’来‘共宿娼家桃李蹊’。诚然,这不是一场美丽的热闹。但这颠狂中有战栗,堕落中有灵性。”决非贫血而萎靡的宫体诗所可比拟。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了(chu liao)形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  这首诗边记事边抒情,层次清楚,感情激愤,爱国热情跃然纸上。此外,如语言的形象,对仗的工整,也是此篇的艺术特点。
第二首
  第二段写韩愈与区册相处的欣喜之情。同是阳山,这时使人感到,作者笔下的阳山再不是险恶丛生,惊心动魄的了,而是树木葱翠,百鸟和鸣,江水清悠,两岸如画,令人感到亲切愉快和心旷神怡了。
  这是一首咏暮雨的送别诗。虽是微雨,却下得密,以致船帆涨饱了,鸟飞缓慢了。首联写送别之地,扣紧“雨”、“暮”主题。二、三两联渲染迷?暗淡景色;暮雨中航行江上,鸟飞空中,海门不见,浦树含滋,境地极为开阔,极为邈远。末联写离愁无限,潸然泪下。全诗一脉贯通,前后呼应,浑然一体。虽是送别,却重在写景,全诗紧扣“暮雨”和“送”字着墨。
  首联领起“《恨别》杜甫 古诗”,点明思家、忧国的题旨。“四千里”,恨离家之远。“五六年”,伤战乱之久。个人的困苦经历,国家的艰难遭遇,都在这些数量词中体现出来。
  与此刚好成对照的,是如期而至的自然界的春色:“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞。”短短一联,形、神、声、色、香俱备。“细逐”、“时兼”四字,极写落花轻盈无声,飞鸟欢跃和鸣,生动而传神。两句衬托出诗人的此时的心绪:久坐江头,空闲无聊,因而才这样留意于花落鸟飞。“桃花细逐杨花落”一句,原作“桃花欲共杨花语”,后杜甫“自以淡笔改三字”(胡仔《苕溪渔隐丛话》),由拟人法改为描写法。之所以这样改,是因为“桃花欲共杨花语”显得过于恬适而富有情趣,跟诗人当时仕途失意,懒散无聊的心情不相吻合。
  读熟了唐诗的人,也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是,如果沿着诗歌史的顺序,从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来,忽然读到这首《《野望》王绩 古诗》,便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽,好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来,忽然遇见一位荆钗布裙的村姑,她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《《野望》王绩 古诗》便有这样一种朴素的好处。
  “雨前初见花间蕊,雨后全无叶底花。”诗的前两句扣住象征春色的“花”字来写春景,以“雨前”所见和“雨后”情景相对比、映衬,表现了作者面对满园落红残春油然而生的叹惜之情。“初见”“全无”是精准的概括,令人感受到雨前、雨后截然不同的两种景致。雨前,春天刚刚降临,花才吐出骨朵儿,尚未开放;而雨后,花事已了,落红满径,枝条是上只剩下满树绿叶了,说明这场雨下得很大很久。好端端的百花争艳的美好春色,却被这一场春雨给闹杀了。诗人望着花落春残的小园之景,是非常扫兴而生感触的。
  “常恨言语浅,不如人意深”这两句诗,实际上道出了人们经常遇到的一种状况,即语言常常并不能准确地来表达内心想要表达的东西。钱锺书在《管锥编》中就曾说:“语言文字为人生日用之所必须,著书立说尤寓托焉而不得须臾离者也。顾求全责善,啧有烦言。作者每病其传情、说理、状物、述事,未能无欠无余,恰如人意中之所欲出。务致密则苦其粗疏,钩深赜又嫌其浮泛;怪其粘着欠灵活者有之,恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研,而受言之人往往不获尽解,且易曲解而滋误解。‘常恨言语浅,不如人意深’,岂独男女之情而已哉?”
  瞿蜕园、朱金城指出这组诗同储光羲《临江亭王咏》词意相似,都是怀古概今、忧伤时事之作,显有弦外之音(《李白集校注》卷二十二评笺)。
  在诗歌形式上,屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制,创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”,这也具有极重要的意义。

创作背景

  唐代以科举取士,科举制度的选才标准不是家庭出身,也不是一般的道德素养,而是个人才能,特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围,使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放:不再依靠门第,只要通过个人努力参加科举考试,就可以改变自己的生活,实现自己的人生理想,包括远大的政治理想和现实的生活乐趣,从一定意义上说,命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态,形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外,士人在准备科举考试以及做官的过程中,漫游、交友,广泛接触了社会,确实扩展了视野,丰富了见闻,而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活,使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的,其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如,《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活,众所周知,这正是中唐时期进士风流生活作风的写真,是当时放浪社会风尚的反映。所以,汪辟疆说:“唐代文学,诗歌小说,并推奇作。稽其起原,盖二者并与贡举为依伏也。”

  

候曦( 明代 )

收录诗词 (7833)
简 介

候曦 候曦,字朝宾,号衣澹,无锡人。戊戌进士。观政刑部,殁祀尊贤祠。所着有《尔耳集》。

梅雨 / 裴次元

欲者解挤排,诟者能詀讘。权豪暂翻覆,刑祸相填压。
"女娲掉绳索,縆泥成下人。至今顽愚者,生如土偶身。
"闲花未零落,心绪已纷纷。久客无人见,新禽何处闻。
且欲留君饮桂浆,九天无事莫推忙。
禅智阑干市桥酒,纵然相见只相悲。"
争奈病夫难强饮,应须速自召车公。"
(《方舆胜览》)"
"云容覆枕无非白,水色侵矶直是蓝。


上汝州郡楼 / 上汝州城楼 / 张思齐

声诗川竞大,礼乐山争峙。爰从幽厉馀,宸极若孩稚。
"当春人尽归,我独无归计。送君自多感,不是缘下第。
"惊鸾迸鹭尽归林,弱羽低垂分独沈。
"涿鹿茫茫白草秋,轩辕曾此破蚩尤。
"吾爱白乐天,逸才生自然。谁谓辞翰器,乃是经纶贤。
是敢驱颓波,归之于大川。其文如可用,不敢佞与便。
有郁其鬯,有俨其彝。九变未作,全乘来之。
"延陵称贵邑,季子有高踪。古迹传多代,仙山管几峰。


菩萨蛮·人人尽说江南好 / 钱继登

"危楼送远目,信美奈乡情。转岸孤舟疾,衔山落照明。
耕牛朝挽甲,战马夜衔铁。士卒浣戎衣,交河水为血。
花边白犬吠流莺。长潭五月含冰气,孤桧中宵学雨声。
"秋风团扇未惊心,笑看妆台落叶侵。
戍鼓和潮暗,船灯照岛幽。诗家多滞此,风景似相留。"
"欲返不尽,相期与来。明漪绝底,奇花初胎。
泛湖乘月早,践雪过山迟。永望多时立,翻如在梦思。"
绿帐远笼清珮响,更曛晴日上龙旗。


摸鱼儿·更能消几番风雨 / 熊卓

指星忧国计,望气识天风。明日凌云上,期君第一功。"
阶前平泛滥,墙下起趢趚.唯堪着笞笠,复可乘艒宿。
"温峤南归辍棹晨,燃犀牛渚照通津。
"每值江南日落春,十年诗酒爱逢君。芙蓉湖上吟船倚,
"细雨如尘散暖空,数峰春色在云中。须知触目皆成恨,
持竿从掩雾,置酒复待月。即此放神情,何劳适吴越。"
试看三月春残后,门外青阴是阿谁。
春风未借宣华意,犹费工夫长绿条。"


菩萨蛮·湿云不动溪桥冷 / 唐最

幞被从谁起,持纲自此新。举朝明典教,封纳诏书频。
"日夜潮声送是非,一回登眺一忘机。
"所孕和气深,时抽玉苕短。轻烟渐结华,嫩蕊初成管。
未知遇此凄惶者,泣向东风鬓欲凋。"
尝闻佐浩穰,散性多儑bY.欻尔解其绶,遗之如弃靸。
吟高矍然起,若自苍旻掷。短烛堕馀花,圆蟾挂斜魄。
"吾爱白乐天,逸才生自然。谁谓辞翰器,乃是经纶贤。
西塞山前终日客,隔波相羡尽依依。"


唐雎说信陵君 / 刘从益

"老大成名仍足病,强听丝竹亦无欢。
"悄悄月出树,东南若微霜。愁人不成寐,五月夜亦长。
"凉吹从何起,中宵景象清。漫随云叶动,高傍桂枝生。
从此角巾因尔戴,俗人相访若为通。"
证因池上今生愿,的的他生作化生。
"西上青云未有期,东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意,
山谣纵高下,火候还文武。见说焙前人,时时炙花脯。"
"溪畔维舟问戴星,此中三害有图经。


归园田居·其二 / 苏澹

"祥云皓鹤盘碧空,乔松稍稍韵微风。绛节影来,
路绕山光晓,帆通海气清。秋期却闲坐,林下听江声。"
明公有高思,到此遂长返。乘兴挈一壶,折荷以为盏。
"晓屐归来岳寺深,尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼,
露带山花落,云随野水流。相如曾醉地,莫滞少年游。"
"狂歌狂舞慰风尘,心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月,
当于李杜际,名辈或溯沿。良御非异马,由弓非他弦。
驱之就深处,用以资俯拾。搜罗尔甚微,遁去将何入。"


高轩过 / 施仁思

但见富贵者,知食不知耕。忽尔秋不熟,储廪焉得盈。
"长拟求闲未得闲,又劳行役出秦关。
雷霆往往从地发,龙卧豹藏安可别。峻极遥看戛昊苍,
地古多生药,溪灵不聚鱼。唯应寻隐者,闲寺讲仙书。"
顶木晴摩日,根岚晓润衣。会于猿鸟外,相对掩高扉。"
百辟朝回闭玉除,露风清宴桂花疏。
"柳碧桑黄破国春,残阳微雨望归人。江山不改兴亡地,
"楚王辛苦战无功,国破城荒霸业空。


夜游宫·记梦寄师伯浑 / 刘辰翁

若念猩猩解言语,放生先合放猩猩。"
船头系个松根上,欲待逢仙不拟归。"
"有诗有酒有高歌,春色年年奈我何。
"桃在仙翁旧苑傍,暖烟轻霭扑人香。十年此地频偷眼,
流年将老来,华发自相催。野寺连屏障,左右相裴回。"
争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把,竹舆虽在不堪悬。
"凿开山岭引湘波,上去昭回不较多。
静窗悬雨笠,闲壁挂烟匏。支遁今无骨,谁为世外交。


指南录后序 / 崔亘

"倚天双剑古今闲,三尺高于四面山。
征鸿辞塞雪,战马识边秋。不共将军语,何因有去留。"
归计未成书半卷,中宵多梦昼多眠。"
"何事有青钱,因人买钓船。阔容兼饵坐,深许共蓑眠。
才能诮箕斗,辩可移嵩华。若与甿辈量,饥寒殆相亚。
潜夫岂合干旌旆,甘棹渔舟下钓纶。"
"柳疏梅堕少春丛,天遣花神别致功。高处朵稀难避日,
"云鬟枕落困春泥,玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响,