"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
"满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
"玉皇恩诏别星班，去压徐方分野间。有鸟尽巢垂汴柳，
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
未省愁雨暗，就中伤月明。须知越吟客，欹枕不胜情。"
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
御路叠民冢，台基聚牧童。折碑犹有字，多记晋英雄。"
.fei gong huang yuan mo xian chou .cheng bai zhong xu yao che tou .
.man mu qiang kuang chun cao shen .shang shi shang shi geng shang xin .
li qi yi can shi .pan yu zai jiong zhi .tiao feng pin yu qu .zhi kong geng xiang sui ..
shui jia luo luo you chun sheng .dan ru hua jian zha zha sheng .
.jiu li guan zhong yi fei xing .jian she xu jie jian xu ping .huo guang zhi shi shao qin zhong .
ning bu cheng ge yi zi chou .du zhao ying shi lin shui pan .zui han qing chu chu qiang tou .
shu ming xun xue shi .cheng ding lu jin sha .suo he mian guan li .bei han zhuo miao ya .
wu nv cheng zhou shang jiu tian .hu qi bei lai kong jin zhu .han huang xi qu jing sheng xian .
.yu huang en zhao bie xing ban .qu ya xu fang fen ye jian .you niao jin chao chui bian liu .
zheng de qian zhong ji sun su .cang zhou gui yu gu ren fen ..
wei sheng chou yu an .jiu zhong shang yue ming .xu zhi yue yin ke .yi zhen bu sheng qing ..
zhong sheng yi duan quan sheng zai .feng dong mao hua yue man tan ..
.bi shu lai ji ri .sui xi jiu jia zhao .you xiang feng sha qian .fei yu dian fu yao .
hua sheng can gong qi .cang jiang fu diao shi .lu hua chun zhi ye .yan gu zao chao shi .
yu lu die min zhong .tai ji ju mu tong .zhe bei you you zi .duo ji jin ying xiong ..
译文
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是仙女本来自海中之国，竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤，不然她的气息怎会如此(ci)芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位(wei)轻盈的仙女在月中步行，悄无声(sheng)息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦，轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
风和烟都(du)消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做(zuo)了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞(zan)美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
远处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
注释
⑹离杯：饯别之酒。杯：酒杯，此代指酒。共传：互相举杯。
⑦金梁桥：汴梁桥名。
乃至:（友人）才到。乃，才。
⑶累累：一个接一个的样子。
13.鼓刀：操刀。鼓：挥舞。
谕：明白。
[莫惊鸥鹭]用“鸥鹭忘机”的典故。
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
"年年耕与钓，鸥鸟已相依。砌长苍苔厚，藤抽紫蔓肥。
不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。"
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
"闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害，
"酒绿花红客爱诗，落花春岸酒家旗。
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。"
红烛满汀歌舞散，美人迎上木兰船。"
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
北马疑眠碛，南人忆钓湓。桥闲野鹿过，街静禁鸦翻。
变通之理，春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
噫嘻天地间，万物各有殊。阳者阳为伍，阴者阴为徒。
损花微雪似无情。疏林自觉长堤在，春水空连古岸平。
执友知谁在，家山各已荒。海边登桂楫，烟外泛云樯。
觉来独步长廊下，半夜西风吹月明。"
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
"客路三千里，西风两鬓尘。贪名笑吴起，说国叹苏秦。
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴，不放秋声染俗尘。
德音兼与后人传。自从受赐身无力，向未酬恩骨肯镌。
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
"清省宜寒夜，仙才称独吟。钟来宫转漏，月过阁移阴。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
"苑墙东畔欲斜晖，傍苑穿花兔正肥。公子喜逢朝罢日，
圣朝新奏校书郎。马疑金马门前马，香认芸香阁上香。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
为报鸡群虚嫉妒，红尘向上有青冥。"
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
"八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
"落第愁生晓鼓初，地寒才薄欲何如。不辞更写公卿卷，
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
玉栏仙杏作春樵。阶前雨落鸳鸯瓦，竹里苔封螮蝀桥。
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
即须西掖草妍词。紫光称近丹青笔，声韵宜裁锦绣诗。
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
一种风流一种死，朝歌争得似扬州。"
紫云重叠抱春城，廊下人稀唱漏声。
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。"
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"