"红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。
学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。
"汝水无浊波，汝山饶奇石。大贤为此郡，佳士来如积。
"驾我八景舆，欻然入玉清。龙群拂霄上，虎旗摄朱兵。
"淮安古地拥州师，画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马，
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
连山何连连，连天碧岑岑。哀猿哭花死，子规裂客心。
海花蛮草连冬有，行处无家不满园。"
哀狖醒俗耳，清泉洁尘襟。诗成有共赋，酒熟无孤斟。
江海恋空积，波涛信来稀。长为路傍食，着尽家中衣。
亦独何心，嗟哉董生无与俦。"
白头老尹三川上，双和阳春喜复惊。"
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
斗柄寒垂地，河流冻彻天。羁魂泣相向，何事有诗篇。"
哭此不成春，泪痕三四斑。失芳蝶既狂，失子老亦孱。
.hong ting zhen xiang jiang .zheng shui hui qi zuo .kan lin miao kong kuo .lv jing bu ke tuo .
xue tang ri wu shi .qu ma shi suo yuan .mang mang chu men lu .yu qu liao zi quan .
.ru shui wu zhuo bo .ru shan rao qi shi .da xian wei ci jun .jia shi lai ru ji .
.jia wo ba jing yu .xu ran ru yu qing .long qun fu xiao shang .hu qi she zhu bing .
.huai an gu di yong zhou shi .hua jiao jin rao dan xi chui .qian cao yao ying su shuang ma .
shi lei ping wu liu da chuan .xing wei tan di zhu .yun shi bo zhong yan .
lian shan he lian lian .lian tian bi cen cen .ai yuan ku hua si .zi gui lie ke xin .
hai hua man cao lian dong you .xing chu wu jia bu man yuan ..
ai you xing su er .qing quan jie chen jin .shi cheng you gong fu .jiu shu wu gu zhen .
jiang hai lian kong ji .bo tao xin lai xi .chang wei lu bang shi .zhuo jin jia zhong yi .
yi du he xin .jie zai dong sheng wu yu chou ..
bai tou lao yin san chuan shang .shuang he yang chun xi fu jing ..
bao mu da shan shang .pian pian shuang niao zheng ..
dou bing han chui di .he liu dong che tian .ji hun qi xiang xiang .he shi you shi pian ..
ku ci bu cheng chun .lei hen san si ban .shi fang die ji kuang .shi zi lao yi chan .
译文
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢(ne)？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
注释
（2）贤：用作以动词。
荆：树枝条。据《左传·襄公二十六年》记载，楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋国，在郑国郊外遇到声子，“班荆相与食，而言复故。”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛。
①画舫：彩船。
⑷颜公：颜真卿，唐代大书家。变法：谓变更书法。颜善正、草书，笔力雄浑沉着，为世所宝，称“颜体”。
41.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。
⑵倦：厌倦 。水宿：栖住于水中的船上。此句意谓厌倦了水上长途旅行。
组：丝带，这里指绳索。
⑵楚山：在襄阳西南，即马鞍山，一名望楚山。
镜：指水面。一则阳光照射，水面闪闪发光，二则水面清澈见底，所以比喻为镜子。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公，
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
少年哭酒时，白发亦已侵。老年哭酒时，声韵随生沉。
何言天道正，独使地形斜。南士愁多病，北人悲去家。
"闭门感秋风，幽姿任契阔。大野生素空，天地旷肃杀。
长安一昼夜，死者如陨星。丧车四门出，何关炎瘴萦。
"戚戚抱幽独，宴宴沉荒居。不闻新欢笑，但睹旧诗书。
鸡唱漏尽东方作，曲渚苍苍晓霜落。雁叫疑从清浅惊，
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
"谪官去南裔，清湘绕灵岳。晨登蒹葭岸，霜景霁纷浊。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
雾衣夜披拂，眠坛梦真粹。待驾栖鸾老，故宫椒壁圮。
"独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。
"三五既不留，二八又还过。金蟾着未出，玉树悲稍破。
独立当瑶阙，传呵步紫垣。按章清犴狱，视祭洁苹蘩。
冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。
赫然下明诏，首罪诛共吺。复闻颠夭辈，峨冠进鸿畴。
昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。
远物裁青罽，时珍馔白鹇。长捐楚客佩，未赐大夫环。
"驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
"健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
绿水结绿玉，白波生白珪。明明宝镜中，物物天照齐。
"千山江上背斜晖，一径中峰见所归。
蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
云是淮王宅，风为列子车。古坛操简处，一径入林斜。
烈火先烧玉，庭芜不养兰。山夫与刺史，相对两巑岏。
永保无疆寿，长怀不战心。圣朝多庆赐，琼树粉墙阴。
此意倍寥廓，时来本须臾。今也泥鸿洞，鼋鼍真得途。"
郡人寂听衣满霜，江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息，
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕，
左顾龟成印，双飞鹄织袍。谢宾缘地密，洁己是心豪。
今晨不成起，端坐尽日景。虫鸣室幽幽，月吐窗冏冏。
顷曾为盗者，百箭中心攒。竞将儿女泪，滴沥助辛酸。
署敕还同在凤池。天子亲临楼上送，朝官齐出道傍辞。
"月露发光彩，此时方见秋。夜凉金气应，天静火星流。
"石轧铜杯，吟咏枯瘁。苍鹰摆血，白凤下肺。桂子自落，
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
处世苟无闷，佯狂道非弘。无言被人觉，予亦笑孙登。"
早折青桂枝，俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿，远逐苍梧云。
照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。"
直钩之道何时行。"
倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。
"我饮不在醉，我欢长寂然。酌溪四五盏，听弹两三弦。
黄黄芜菁花，桃李事已退。狂风簸枯榆，狼藉九衢内。
买山构精舍，领徒开讲席。冀无身外忧，自有闲中益。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
"阮巷久芜沉，四弦有遗音。雅声发兰室，远思含竹林。
楼前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老。晓钗催鬓语南风，抽帆归来一日功。鼍吟浦口飞梅雨，竿头酒旗换青苎。萧骚浪白云差池，黄粉油衫寄郎主。新槽酒声苦无力，南湖一顷菱花白。眼前便有千里愁，小玉开屏见山色。
平生与君说，逮此俱云云。
衰老无气力，唿叫不成风。孑然忆忆言，落地何由通。
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客，亦觉自适非沉潜。"
是日崇文，入处其宇。分散逐捕，搜原剔薮。辟穷见窘，
翻愁烂熳后，春暮却伤心。"
苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。
可来复可来，此地灵相亲。"
天跳地踔颠干坤，赫赫上照穷崖垠。截然高周烧四垣，
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。"
耻从新学游，愿将古农齐。
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
岂念乘肥马，方应驾大牛。自怜蓬逐吹，不得与良游。"
上马出门回首望，何时更得到京华。"
"孟冬初寒月，渚泽蒲尚青。飘萧北风起，皓雪纷满庭。
"南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。
柳树谁人种，行行夹岸高。莫将条系缆，着处有蝉号。
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
迎霜红叶早，过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水，乌声隔暮烟。
家家桑麻满地黑，念君一身空努力。
"天下苍生望不休，东山虽有但时游。
"火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，
执法大不中。月明无罪过，不纠蚀月虫。年年十月朝太微。
却愿天日恒炎曦。明珠青玉不足报，赠子相好无时衰。"
越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
束简下曲台，佩鞬来历阳。绮筵陪一笑，兰室袭馀芳。
"早遇圣明朝，雁行登九霄。文轻傅武仲，酒逼盖宽饶。