译文
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
昨夜(ye)的星空与昨夜的春风,在那(na)画楼之西侧桂堂之东。
在风雨中,梨花落尽了,寒食节也过去了,
皎洁的月光洒满了深秋的夜,东壁的蟋蟀在低吟着。
办事勤勉希望进用啊,但停滞不(bu)前徒自旁徨。
锁闭华屋,无人看见我悲哀的泪痕。
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有(you)位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重(zhong)的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百(bai)代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
我在少年时候,早就充当参观王都的来宾。
登上寺内最高的塔,放眼观看大千世界。
想以前少壮年华国泰民安,竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
却又为何远至班禄,不到清晨便及(ji)时回返?
满腹离愁又被晚钟勾起。
人生是既定的,怎么能成天自怨自哀。
层层树林都染上秋天的色彩,重重山岭披覆着落日的余光。
只觉得老年在渐渐来临,担心美好名声不能树立。
注释
⑺迟行迹:迟一作“旧”。
⑽“娇女字平阳”:此句下一作“娇女字平阳,有弟与齐肩。双行桃树下,折花倚桃边。折花不见我,泪下如流泉。”
⑶江淹《别赋》:“炼金鼎而方坚。”李善注:“炼金为丹之鼎也。”
(19)待命:等待回音
【榆关】即今山海关,在今河北秦皇岛东北。
172. 过:经过,与上文“过客”“有所过”等的“过”,含义不同。
以为鬼物:因黄石公的事迹较为离奇,语或涉荒诞,故有人认为他是鬼神之类,王充《论衡·自然》:“或曰······张良游泗水之上,遇黄石公,授公书。盖天佐汉诛秦,故命令神石为鬼书授人。”