悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
天地宁舒惨，山川自变更。只能分跖惠，谁解等殇彭。
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
"河湟何计绝烽烟，免使征人更戍边。
稚子不才身抱疾，日窥贞迹泪双垂。"
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
"上国花照地，遣君向西征。旁人亦有恨，况复故人情。
问颜知更少，听话想逾玄。古箓文垂露，新金汞绝烟。
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
"惨惨日将暮，驱羸独到庄。沙痕傍墟落，风色入牛羊。
羡君独得逃名趣，身外无机任白头。"
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
翻师平碎叶，掠地取交河。应笑孔门客，年年羡四科。"
六朝空认旧江山。槎翘独鸟沙汀畔，风递连墙雪浪间。
hui bu chang liu mu tian zi .ren jiang qi qie zhu yao chi .
tian di ning shu can .shan chuan zi bian geng .zhi neng fen zhi hui .shui jie deng shang peng .
zuo tu qie shu .you qin yu hu .shou yu yao yu .gui yu jian yu ..
.he huang he ji jue feng yan .mian shi zheng ren geng shu bian .
zhi zi bu cai shen bao ji .ri kui zhen ji lei shuang chui ..
que zui kan bei shi liu shui .bian tong ren shi qu wu hui .
han zu wen jia qi .hu er ji jian ge .fan qing zhong wei ce .jin xi man yan he ..
.shang guo hua zhao di .qian jun xiang xi zheng .pang ren yi you hen .kuang fu gu ren qing .
wen yan zhi geng shao .ting hua xiang yu xuan .gu lu wen chui lu .xin jin gong jue yan .
.tian xia yuan duo chu .xi nan shi shu guan .ma deng qing bi shou .ren su cui wei xian .
.can can ri jiang mu .qu lei du dao zhuang .sha hen bang xu luo .feng se ru niu yang .
xian jun du de tao ming qu .shen wai wu ji ren bai tou ..
.zhi tian pian pian zhu jian ya .ji sui zheng qi ru hu sha .ding jiang qian li shu ping yan .
.chang e qie yao chu ren jian .cang zai chan gong bu fang huan .
fan shi ping sui ye .lue di qu jiao he .ying xiao kong men ke .nian nian xian si ke ..
liu chao kong ren jiu jiang shan .cha qiao du niao sha ting pan .feng di lian qiang xue lang jian .
译文
离情缭乱似漫空漂浮的(de)游丝，离人(ren)漂泊如(ru)随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
他们都能选拔贤者(zhe)能人，遵循一定准则不会走样。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
注释
饭含：人死后，把饭放死人口中称“饭”，把珠玉放死人口中称“含”。
中郎：东汉末的蔡邕。曾为中郎将，古代音乐家。干宝《搜神记》：“蔡邕曾至柯亭，以竹为椽。邕仰眄之，曰‘良竹也’。取以为笛，发声嘹亮。”
弄影：物动使影子也随着摇晃或移动。
[6]近岸，卷石底以出：靠近岸边，石头从水底向上弯曲露出水面。以：连词，相当于“而”，不译。
⑩从：同“纵”。
⑵东山客：指隐者，即谢安。
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
"下马青山下，无言有所思。云藏李白墓，苔暗谢公诗。
"孤馆少行旅，解鞍增别愁。远山矜薄暮，高柳怯清秋。
可料座中歌舞袖，便将残节拂降旗。
朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
却思丹徼伴冥鸿。金公的的生炉际，琼刃时时到梦中。
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
"山川去接汉江东，曾伴隋侯醉此中。歌绕夜梁珠宛转，
"扑地枝回是翠钿，碧丝笼细不成烟。
"村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，
吾有制胜术，不奈贱碌碌。贮之胸臆间，惭见许师属。
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
"东门车马路，此路在浮沉。白日若不落，红尘应更深。
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
落日乘醉归，溪流复几许。"
奸宄欺雷霆，魑魅嫌日月。蝶迷桃李香，鲋惘江湖阔。
"一自佳人坠玉楼，繁华东逐洛河流。
灵飞一以护，山都焉敢干。两廊洁寂历，中殿高巑岏。
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
时清难议隐，位重亦甘贫。岩洞真仙境，应休别卧邻。"
攫疏成特雄，濯垢为具美。贡贤当上赏，景福视所履。
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
"一树寒林外，何人此地栽。春光先自暖，阳艳暗相催。
"梁王雪里有深知，偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日，
"独立长堤上，西风满客衣。日临秋草广，山接远天微。
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺，清声细入鸣蛩翼。
清风月白更三点，未放华阳鹤上人。"
板阁禅秋月，铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客，来坐亦通宵。"
"隋皇意欲泛龙舟，千里昆仑水别流。
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
浓露湿莎裳，浅泉渐草屩。行行未一里，节境转寂寞。
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
"一水悠悠一叶危，往来长恨阻归期。
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。"
酒酽春浓琼草齐，真公饮散醉如泥。
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
旅人寄食逢黄菊，每见故人思故园。"
远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。
谁能变羊质，竞不获骊珠。粤有造化手，曾开天地炉。
苔蔽石髓根，蒲差水心锷。岚侵答摩髻，日照狻猊络。
"塞外偷儿塞内兵，圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计，
垂杨且为晴遮日，留遇重阳即放开。"
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。
"关西木落夜霜凝，乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤，
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
千声万血谁哀尔，争得如花笑不言。"
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。"
声似虓号色如墨。茅茨裛烂檐生衣，夜夜化为萤火飞。
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
"露惊松上鹤，晓色动扶桑。碧浪催人老，红轮照物忙。
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
"丈夫十八九，胆气欺韩彭。报仇不用剑，辅国不用兵。
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"
"空山卜隐初，生计亦无馀。三亩水边竹，一床琴畔书。
碛鸟多依地，胡云不满天。秋风动衰草，只觉犬羊膻。"
无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。"
且酌松醪依旧醉，谁能相见向春愁。"
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
若要见春归处所，不过携手问东风。"
"杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
"师来一世恣经行，却泛沧波问去程。心静已能防渴鹿，
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫，石版无人扫桂花。
一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。"
人人但为农，我独常逢旱。恶命如漏卮，滴滴添不满。
南斗阑珊北斗稀，茅君夜着紫霞衣。
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
多逢沙鸟污，爱彼潭云触。狂奴卧此多，所以蹋帝腹。"
何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。
"寻疑天意丧斯文，故选茅峰寄白云。酒后只留沧海客，
"锦帐郎官塞诏年，汀洲曾驻木兰船。祢衡酒醒春瓶倒，
老拟归何处，闲应过此生。江湖终一日，拜别便东行。"
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。