浣溪沙·一曲新词酒一杯
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
山水谁无言，元年有福重修。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
浣溪沙·一曲新词酒一杯拼音解释:
feng hui song zhu dong .ren xi dou niu han .ci hou si liang ji .xu qi yue zai yuan ..
bi kong tun nan jin .wei chou bo yi xiao .hao jia nie wei shou .hong beng jin yin jiao ..
shen yun dao zhe xiang si fou .gui qu lai xi xiang shui bin ..
yi shui rao gu dao .xian men yan chun cao .zeng wu chang zhe zhe .wang ci wen shuai lao .
.yi jian san zhang jia .you ju shao shi qian .qi ying pin si wo .bu de xin jing nian .
nang li ling gui xiao si qian .dao yi nian yu wo tong nian .
chi ou xiang li jue .shan shen bai ri xing .you wen xing jiao ye .he chu hua qun sheng .
shan shui shui wu yan .yuan nian you fu zhong xiu .
xiang ri huan qing ju .yin feng geng zi you .bu kan si bian an .qian li dao yang zhou ..
ren de dong xi mu yu jin .zi ran lu ding hu long yin .dan sui tian di ming xiao xi .
译文及注释
译文
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着(zhuo)，
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军(jun)马的劳役也还算轻。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
花叶被雨水淋得湿润，树林(lin)里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
仓促地由花丛(cong)中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
希望迎接你一同邀游太清。
已不知不觉地快要到清明。
溪水经过小(xiao)桥后不再流回，
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
注释
何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉：于是。
79.靡：倒下，这里指后退。
高：高峻。
264.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
7.新燕：刚从南方飞回来的燕子。
关：陇山下有陇关，又名大震关。
赏析
末尾三句，“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦，也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”，爱情的力量岂能抗拒！三处“思量”，经历了一个“一无一有”的曲折，通过这欲罢不能的一笔，更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。
“牢盆”是煮盐的器具。牢盆狎客指盐商即有钱人。“团扇”代指美人。团扇才人即专门吟咏淫辞艳赋的无聊文人。田横是秦末起义英雄之一，刘邦统一中国后他以自杀拒绝降汉，其500名部下也随他悲壮自杀。这首诗以悲愤的心情谴责社会的堕落。 东南地方的人们整日过着奢侈淫靡的生活，上层社会的人们只知争名夺利勾心斗角。有钱人操纵社会，帮闲文人洋洋得意。人们谈起“文字狱”都都吓得半死，不敢说真话；有人写书著文也只是为了养家糊口。最后作者愤激地指问:像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了？难道都爬上官位享受荣华富贵去了吗？作者忧愤之情难以自抑，诗句铿锵有力，掷地有声。
诗歌虽然以征战者的口吻讲述了远征边塞的军旅生涯，但已不同于汉乐府中的《 《战城南》杨炯 古诗 》那样写得血流成河、惨不卒读了。诗中的主人公在叙述战争时，豪情满怀，信心百倍，充满了胜利的希冀。诗的格调雄浑激越，洋溢着浓烈的爱国之情。恰如李调元在《雨村诗话》里评述的：“浑厚朴茂，犹开国风气。”读后令人神情激奋，成为诗人代表作之一。
于是，德清来到浔阳江旁，就在那附近逛了一圈。他放眼看去，只能看到几尺之内的事物，总觉没法尽兴。他想：“欲穷千里目，更上一层楼，我何不登上浔阳城楼，纵目远眺万里长江呢？黄昏景总是美丽动人的，得赶快登高临望抓住一景一物，饱览祖国河山啊。”于是德清就向浔阳城楼走去。
此诗为五言古诗，而语言工致，对用对仗，可见是吸取了近体诗的特点。李白诗歌素以雄奇奔放、豪迈不羁著称，但这首诗表现出李白诗歌精细工致的另一面。
“抛官”即辞官，退隐之后(zhi hou)无早朝之扰，尽可春眠；年事已高，再无为搏功名而读诗书之累，更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。
题内的“伤”字就具有多(duo)层意蕴。首先是表层的，为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜；进一层，是感慨仲永虽有天赋，却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写，就含有对泯灭天才的人为环境的批评。更进一层，从仲永的具体事例生发开来，感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高，以致连成为众人都不可得。这样，作者所“伤”的就不再局限于仲永个人，而是许许多多不“受之天”又“不受之人”的众人，作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。
《《陋室铭》刘禹锡 古诗》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”（卫庄公夫人）感喟“州吁之难”（卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变）的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的，《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹宫廷剧变（卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大逆不道），所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨(bao yuan)父母一节，既不合于周人礼法（强调“孝悌”），也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎可颠倒要求父母终养自己？实际上结合周初历史和邶人的渊源，综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚；后来因殷顽叛乱(luan)、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中，则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国亡族（没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了）的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败（前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服），宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定？报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后（夏朝君主的称号）册封上古著名氏族为诸侯（实际上是认可）；汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位（夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家）；武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
诗人想的是：这，也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时，我这个被排挤的人，却又回来了，难道是那些人所能预料到的吗？对于扼杀那次政治革新的政敌，诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继续战斗下去。
“牢盆”是煮盐的器具。牢盆狎客指盐商即有钱人。“团扇”代指美人。团扇才人即专门吟咏淫辞艳赋的无聊文人。田横是秦末起义英雄之一，刘邦统一中国后他以自杀拒绝降汉，其500名部下也随他悲壮自杀。这首诗以悲愤的心情谴责社会的堕落。 东南地方的人们整日过着奢侈淫靡的生活，上层社会的人们只知争名夺利勾心斗角。有钱人操纵社会，帮闲文人洋洋得意。人们谈起“文字狱”都都吓得半死，不敢说真话；有人写书著文也只是为了养家糊口。最后作者愤激地指问:像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了？难道都爬上官位享受荣华富贵去了吗？作者忧愤之情难以自抑，诗句铿锵有力，掷地有声。
诗歌虽然以征战者的口吻讲述了远征边塞的军旅生涯，但已不同于汉乐府中的《 《战城南》杨炯 古诗 》那样写得血流成河、惨不卒读了。诗中的主人公在叙述战争时，豪情满怀，信心百倍，充满了胜利的希冀。诗的格调雄浑激越，洋溢着浓烈的爱国之情。恰如李调元在《雨村诗话》里评述的：“浑厚朴茂，犹开国风气。”读后令人神情激奋，成为诗人代表作之一。
于是，德清来到浔阳江旁，就在那附近逛了一圈。他放眼看去，只能看到几尺之内的事物，总觉没法尽兴。他想：“欲穷千里目，更上一层楼，我何不登上浔阳城楼，纵目远眺万里长江呢？黄昏景总是美丽动人的，得赶快登高临望抓住一景一物，饱览祖国河山啊。”于是德清就向浔阳城楼走去。
此诗为五言古诗，而语言工致，对用对仗，可见是吸取了近体诗的特点。李白诗歌素以雄奇奔放、豪迈不羁著称，但这首诗表现出李白诗歌精细工致的另一面。
“抛官”即辞官，退隐之后(zhi hou)无早朝之扰，尽可春眠；年事已高，再无为搏功名而读诗书之累，更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。
题内的“伤”字就具有多(duo)层意蕴。首先是表层的，为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜；进一层，是感慨仲永虽有天赋，却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写，就含有对泯灭天才的人为环境的批评。更进一层，从仲永的具体事例生发开来，感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高，以致连成为众人都不可得。这样，作者所“伤”的就不再局限于仲永个人，而是许许多多不“受之天”又“不受之人”的众人，作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。
《《陋室铭》刘禹锡 古诗》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”（卫庄公夫人）感喟“州吁之难”（卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变）的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的，《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹宫廷剧变（卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大逆不道），所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨(bao yuan)父母一节，既不合于周人礼法（强调“孝悌”），也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎可颠倒要求父母终养自己？实际上结合周初历史和邶人的渊源，综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚；后来因殷顽叛乱(luan)、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中，则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国亡族（没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了）的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败（前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服），宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定？报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后（夏朝君主的称号）册封上古著名氏族为诸侯（实际上是认可）；汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位（夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家）；武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
诗人想的是：这，也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时，我这个被排挤的人，却又回来了，难道是那些人所能预料到的吗？对于扼杀那次政治革新的政敌，诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继续战斗下去。
创作背景
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
张佩纶( 元代 )
收录诗词 (6313) 首
简 介
张佩纶 （1848—1903）直隶丰润人，字幼樵，一字绳庵，又字篑斋。同治十年进士，擢侍讲。光绪间官侍讲学士，署左都副御史。以纠弹大臣名着一时。中法战争期间会办福建军务，马尾之役，以戒备不严，舰队、船厂被毁，乃逃避乡间。褫职戍边。后释还，入李鸿章幕。佐办庚子议和。旋称疾不出。有《涧于集》、《涧于日记》。
绝句漫兴九首·其三
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
号唿复号唿，画师图得无。"
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
柳梢青·灯花
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
何事无心见，亏盈向夜禅。"
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
寄令狐郎中
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
周颂·载见
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
酬刘和州戏赠
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
杨柳枝·织锦机边莺语频
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
山天遥历历， ——诸葛长史
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
贺新郎·甚矣吾衰矣
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
东家阿嫂决一百。"
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
早春寄王汉阳
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
渔家傲·独木小舟烟雨湿
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
咏史八首
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
以下《锦绣万花谷》）
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。