烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
shao yan lian ye bai .shan yao za jie ku .xiang de zheng huang zhao .ru jin yi zai tu .
du zi shou zhu ye .jiao tong tan bai rang .wang sun mo zhi xiao .dan bo wei huan chang .
yin ren hao ji xin shi hao .bu du jiang dong you wo zhou ..
geng wei qiu ren beng yi shu .chi nang bi qi jie zhu jing .bei jia yao xin ren yi gu .
.yan yan zhi he shi .nian nian ying hou lai .que yuan hua wu zai .chang de hao shi cui .
.liu an hua di xi zhao hong .feng qing jin xiu pei cong long .
.fu ping yi lv shui .ruo niao ji qing song .yu jun jie da yi .yi tian de suo cong .
.lang yin wu yi shi .gu zuo gu jiang pen .mei shi fei wu dao .liang tu you bai yun .
jun qu lai xi hui wo ren .bai xing su yi jian yang chun ..
.jiang sheng wu shi li .xie bi ji yu xian .bu jue ri you ye .zheng jiao ren shao nian .
zhu zhang wu ban dian .sha jin bu zhuo zan .da chao ming yi zhong .hou jin li jie tan .
.san jie wu jia shi chu jia .qi yi fu feng du xin ma .xing sheng bai fa feng jin sheng .
ping xi tong yi li .jing nian bu xiang si .jin ri cheng yuan bie .xiang dui xin qi qi .
.da huo fang zao shi .ting yun zhou yi shou .jiang cong shang xin lv .cun jing nan yuan you .
jin wen xin bai ming .luan feng you qi ji .quan jun ji yi zhi .qie yang ming ming yi .
.chu shan you shi ying ren zhuo .zhuo cheng chang zhen zhi shi yu .quan yi bing pian zuo kong xiao .
fang fo ying jian lu .cui can guang xie ying .qi bao xian tai wang jiu ji .
译文
自从离别家(jia)乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
睡梦中柔声细语吐字不清，
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的(de)身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压(ya)得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到(dao)时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平(ping)山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
灾民们受不了时才离乡背井。
注释
⑵黄花酒：菊花酒。
[12]眷然：怀念的样子。耒耜（lěisì累四）：古代一种像犁的农具，木把叫“耒”，犁头叫“耜”。
31.谋：这里是接触的意思。
⑴贾谊：西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。
①《关山月》徐陵 古诗：乐府《横吹曲》题。
108.怐愗（kou4 mao4扣茂）：愚昧。
45、幽昧（mèi）：黑暗。
15.众匮篇：兵书名。《隋书·经籍志》有《太公金匮》二卷。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
李远 李远，字求古，一作承古，夔州云安（今重庆市云阳县）人，大和五年（831）杜陟榜进士，官至御史中丞。李远善为文， 尤工于诗。 常与杜牧、许浑、李商隐、温庭筠等交游， 与许浑齐名， 时号 “ 浑诗远赋”。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
将为数日已一月，主人于我特地切。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
黑衣神孙披天裳。
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"