羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
已对铁冠穷事本，不知廷尉念冤无。"
可能相别还相忆，莫遣杨花笑白头。"
闲庭草色能留马，当路杨花不避人。（张为《主客图》）
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。"
"千门万户迷，伫立月华西。画戟晨光动，春松宿露低。
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
宦游岂云惬，归梦无复数。愧非超旷姿，循此跼促步。
蒜山晴雪照扬州。隋家故事不能问，鹤在仙池期我游。"
世间方法从谁问，卧处还看药草图。"
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
遮莫杏园胜别处，亦须归看傍村花。"
lei ma bu zhi qu .guo men chang pan xuan .hui dang wei er lin .you di rong yi quan ..
yi dui tie guan qiong shi ben .bu zhi ting wei nian yuan wu ..
ke neng xiang bie huan xiang yi .mo qian yang hua xiao bai tou ..
xian ting cao se neng liu ma .dang lu yang hua bu bi ren ..zhang wei .zhu ke tu ..
lei luo luo yi yan se ye .bu zhi shui jia geng zhang she .si lv qiang pian cha gu zhe .
jun cheng zhi shang yu yao chi zhi shang xi .san guang luo lie er zai xia ..
.qian men wan hu mi .zhu li yue hua xi .hua ji chen guang dong .chun song su lu di .
san xiang piao yu ruo liu ping .wan li xiang xiang ge dong ting .
.shao wei bu xiang wu zhong yin .wei ge sheng yuan zai lu men .
huan you qi yun qie .gui meng wu fu shu .kui fei chao kuang zi .xun ci ju cu bu .
suan shan qing xue zhao yang zhou .sui jia gu shi bu neng wen .he zai xian chi qi wo you ..
shi jian fang fa cong shui wen .wo chu huan kan yao cao tu ..
.ji shu chang qie dao chang chi .jin ri ping jun jun mo ci .
zhe mo xing yuan sheng bie chu .yi xu gui kan bang cun hua ..
译文
天上浮云日日飘来飘去，远游的(de)故人却久去不归。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发(fa)丛生羞对裴舍人。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
（三）
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奏乐调弦时，书籍靠边(bian)去。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
注释
⑶谢：告，嘱咐。一说意为辞别。
221.何冯弓挟矢：冯，通“秉”，持。将，资。闻一多说：“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生，有殊异之质，能秉弓挟矢，其事神异，故举而问之。”
7．平头奴子：戴平头斤的奴仆。平头：头巾名，一种庶人所戴的帽巾。
1.橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。
①耿耿：心中难以忘怀的样子。
341、自娱：自乐。
②禁烟：寒食节。
8.磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。
①通过环境描写来展现出一面"田园美景图"。
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
真交无所隐，深语有馀欢。未必闻歌吹，羁心得暂宽。"
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
"谁道重迁是旧班，自将霄汉比乡关。二妃楼下宜临水，
"风凄露泫然，明月在山巅。独倚古庭树，仰看深夜天。
枳实绕僧房，攀枝置药囊。洞庭山上橘，霜落也应黄。
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。"
再有园林秋荐时。渭水战添亡虏血，秦人生睹旧朝仪。
入径迷驰道，分行接禁闱。何当扈仙跸，攀折奉恩辉。"
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
"亚相冠貂蝉，分忧统十联。火星当永日，云汉倬炎天。
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
"秋江平，秋月明，孤舟独夜万里情。万里情，相思远，
为白阿娘从嫁与。"
晓风摇五两，残月映石壁。稍稍曙光开，片帆在空碧。
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
"两河战罢万方清，原上军回识旧营。立马望云秋塞静，
"鸟声愁雨似秋天，病客思家一向眠。
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
"多累有行役，相逢秋节分。游人甘失路，野鹤亦离群。
二月花无数，频年意有违。落晖看过后，独坐泪沾衣。"
远想欲回轩，岂兹还泛鹢.云涯多候馆，努力勤登历。"
为君寒谷吟，叹息知何如。"
宁知腊日龙沙会，却胜重阳落帽时。"
"侧听宫官说，知君宠尚存。未能开笑颊，先欲换愁魂。
比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。
黑山弓力畏春来。游人曲岸看花发，走马平沙猎雪回。
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
斋心已恬愉，澡身自澄明。沉沉帘帏下，霭霭灯烛清。
常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。"
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。"
分行临曲沼，先发媚重城。拂水枝偏弱，摇风丝已生。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
腊尽星回次，寒馀月建寅。风光行处好，云物望中新。
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
宠荣忽逾量，荏苒不自知。晨兴愧华簪，止足为灵龟。
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
荒林飞老鹤，败堰过游鱼。纵忆同年友，无人可寄书。"
夜行登灞陵，惝恍靡所征。云海一翻荡，鱼龙俱不宁。
为忆去年梅，凌寒特地来。门前空腊尽，浑未有花开。
省风传隐恤，持法去烦苛。却想埋轮者，论功此日多。"
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
八月三湘道，闻猿冒雨时。不须祠楚相，臣节转堪疑。"
声荣徒外奖，恬淡方自适。逸气凌颢清，仁祠访金碧。
"百马饮一泉，一马争上游。一马喷成泥，百马饮浊流。
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
"贡士去翩翩，如君最少年。彩衣行不废，儒服代相传。
"夺嫡心萌事可忧，四贤西笑暂安刘。
"二八婵娟大堤女，开垆相对依江渚。待客登楼向水看，
地僻无溪路，人寻逐水声。年年深谷里，谁识远公名。"
"高楼吹玉箫，车马上河桥。岐路自奔隘，壶觞终寂寥。
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
"潇洒绝尘喧，清溪流绕门。水声鸣石濑，萝影到林轩。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
"离亭饯落晖，腊酒减春衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
人间亦有妻儿在，抛向嵩阳古观居。"
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
树闲人迹外，山晚鸟行西。若问无心法，莲花隔淤泥。"
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
"结发事疆场，全生到海乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。"
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
小生何为者，往岁学雕虫。华簪映武弁，一年被微躬。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
子玉谅贞实，持刑慎丹笔。秋天鸿鹄姿，晚岁松筠质。
"特建青油幕，量分紫禁师。自然知召子，不用问从谁。