译文
即使有流芳千秋(qiu)的美名,难以补偿遭受的冷落悲戚。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
太史公司马迁说:学者多称(cheng)赞五帝,久远了。然而(er)最可征而信的《尚书》,记载的独有尧(yao)以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知(zhi)其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
当时玉碗里兴许还留有剩酒,银灯恐怕也亮着,外面围着薄纱。
来欣赏各种舞乐歌唱。
你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此。古人三折肱后便成良医,我却但愿你不要如此。
当年主父偃向西入关,资用困乏滞留异乡,家人思念折断了门前杨柳。
前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。
四季变化有常,万民恭敬诚信。
为何我不与故人同归去?因为淮上(shang)有秀美的秋山。
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
注释
⑹贮:保存。
62.曾颊:指面部丰满。曾,重。倚耳:指两耳贴后,生得很匀称。
⑥“晓镜”句以妇女的梳妆镜比喻江面、湖面。
62. 方二三千里:纵横各二三千里。
⑯却道,却说。