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斋中读书

隋代 / 方璇

官闲身自在,诗逸语纵横。车马回应晚,烟光满去程。"
家肥待亲懿,人乐思管弦。日晏始能起,盥漱看厨烟。
"梧桐坠露悲先朽,松桂凌霜倚后枯。
披衣腰不带,散发头不巾。袒跣北窗下,葛天之遗民。
泛心何虑冷,漱齿讵忘甘。幸挈壶中物,期君正兴酣。"
"东川已过二三春,南国须求一两人。富贵大都多老大,
"古县萧条秋景晚,昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊,
"钟静人犹寝,天高月自凉。一星深戍火,残月半桥霜。
回首夕岚山翠远,楚郊烟树隐襄城。"
碧石当莎径,寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏,清绝是知音。
有时风卷鼎湖浪,散作晴天雨点来。
莅职才微薄,归山路未通。名卿诗句峭,诮我在关东。"
但恐世间真眷属,亲疏亦是强为名。
"出家侍母前,至孝自通禅。伏日江头别,秋风樯下眠。
老监姓名应在壁,相思试为拂尘看。"
"入门尘外思,苔径药苗间。洞里应生玉,庭前自有山。


斋中读书拼音解释:

guan xian shen zi zai .shi yi yu zong heng .che ma hui ying wan .yan guang man qu cheng ..
jia fei dai qin yi .ren le si guan xian .ri yan shi neng qi .guan shu kan chu yan .
.wu tong zhui lu bei xian xiu .song gui ling shuang yi hou ku .
pi yi yao bu dai .san fa tou bu jin .tan xian bei chuang xia .ge tian zhi yi min .
fan xin he lv leng .shu chi ju wang gan .xing qie hu zhong wu .qi jun zheng xing han ..
.dong chuan yi guo er san chun .nan guo xu qiu yi liang ren .fu gui da du duo lao da .
.gu xian xiao tiao qiu jing wan .xi nian tao ling yi ru jun .tou jin lu jiu lin huang ju .
.zhong jing ren you qin .tian gao yue zi liang .yi xing shen shu huo .can yue ban qiao shuang .
hui shou xi lan shan cui yuan .chu jiao yan shu yin xiang cheng ..
bi shi dang sha jing .han yan mao zhu lin .bei piao xian ji yong .qing jue shi zhi yin .
you shi feng juan ding hu lang .san zuo qing tian yu dian lai .
li zhi cai wei bao .gui shan lu wei tong .ming qing shi ju qiao .qiao wo zai guan dong ..
dan kong shi jian zhen juan shu .qin shu yi shi qiang wei ming .
.chu jia shi mu qian .zhi xiao zi tong chan .fu ri jiang tou bie .qiu feng qiang xia mian .
lao jian xing ming ying zai bi .xiang si shi wei fu chen kan ..
.ru men chen wai si .tai jing yao miao jian .dong li ying sheng yu .ting qian zi you shan .

译文及注释

译文
  石公说:徐文长先生的(de)命途多艰,坎坷不断,致使他(ta)激愤成狂疾,狂病的不断发作,又导致他被投入监狱,从(cong)古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛,再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此,仍有胡公这样的不世之豪杰,世宗这样的英明(ming)帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇,这是胡公认识到了他的价值,他的上奏表文博得皇帝的欢心,表明皇帝也认识到了他的价值,唯一欠缺的,只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起,可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气,将来历史自会有公正的定论,又怎么能说他生不逢时,始终不被社会承认呢?
  鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制(zhi)成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
猪头妖怪眼睛直着长。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓,枇杷花环绕着她的住宅,在那枇杷花丛中,她闭门深居。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句,我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
赵毋恤得到宝符而为太子,建立了获取山河的功业。
并不是道人过来嘲笑,
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见,鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
夫子你秉承家义,群公也难以与你为邻。
整夜连绵的秋雨,就像陪伴着即将离别的人哭(ku)泣。
  管仲富贵得可以跟国(guo)君相比拟,拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备,齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后,齐国仍遵循他的政策,常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年,齐国又出了个晏婴。
这些怪物都喜欢吃人,回来吧!
凄凄切切不再像刚才那种声音;在座的人重听都掩面哭泣不停。

注释
溽(rù)暑:潮湿的暑气。沈约《休沐寄怀》诗:“临池清溽暑,开幌望高秋。”溽,湿润潮湿。
6.迷花:迷恋花草,此指陶醉于自然美景。事君:侍奉皇帝。
14.重关:两道闭门的横木。
(2)封建,指自周以来的分封制。郡县:秦统一中国后,实行中央集权制,将全国分为三十六郡,郡下设县,郡县长官,均由中央任免。
③《月赋》:“委照而吴业昌。”郊祀歌:“月穆穆以金波。”
219、后:在后面。
(8)夔(kuí):传说是舜时的乐官。
9、相:代“贫困者”。

赏析

  末段又换平声韵,除“不须”一句(ju)外,句句用韵,慷慨高歌,显示出放逸傲岸的风度,使读者读起来,能沉浸其中而精神振荡。
  与这第一句诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人到”。两句诗合起来,自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现象,这就是:一方面,来到长安的贫士难找一处栖身之地;另方面,重楼空闭,无人居住。根据一些记载,当时的长安城内,高楼深院的甲第固比比皆是,长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说:“谁家起甲第,朱门大道边。丰屋中栉比,高墙外回环。累累六七堂,檐宇相连延。一堂费百万,郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说:“长安多大宅,列在街西东。往往朱门内,房廊相对空。······风雨坏檐隙,蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事,直指其失。但许浑的这首绝句,因为总共只有四句,二十八个字,不可能这样铺叙,就化繁为简,化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明,却有含蓄之妙、空灵之美。
  诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏,像什么人与人之间的情感(包括爱情与友谊),什么理想与事业,什么山水自然的美丽等等,千人道过来,万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大,也不知道有过多少诗歌写过这个主题,像《古诗十九首》的“人生寄一世,奄忽若飘尘”,“生年不满百,常怀千岁忧”;曹操的“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”等,都是这一主题的咏叹调。可是,为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦,而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢?这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结,即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业,那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义?但如果人存在于世不是为了建功立业,那么他活着又有什么意义?人生如果是一场戏,那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏,那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非?人生为什么只有百年之期,而宇宙却为什么永世长存?自人的角度看宇宙,那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜,而从宇宙的角度看人类,是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄?于是,这个主题在人们心中就成了一个“原型”,每当这一原型出现,人心都会发生共鸣,因为古人也罢,今人也罢,东方人也罢,西方人也罢,都有着这么一个心灵共震频率。
  《《谢张仲谋(zhong mou)端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗,在端午节这个特别的日子,送别友人,或是还乡,或是感慨于时光的流逝,总是别样的日子别样的情啊。
  第三段论述了庶人的风。突然起於闭塞的巷道中,扬起沙尘,像愤怒的冤魂恶鬼叫嚣着冲孔袭门。光这来势,就让人感觉这风对于贫民不怀好意的侵犯是何等的嚣张可怕啊!继而卷起沙粒,吹起死灰,搅起污秽肮脏的垃圾,扬起腐臭的气味,斜插进破瓮做的窗户,直冲茅庐。这阴风在贫窟里肆意妄为,使得贫民头昏胸闷,伤心劳神,疲软无力,继而发烧生病,吹到嘴上生口疮,吹到眼上害红眼病,进而嘴巴抽搐吮动,咿呀叫喊,说不出话来,得了中风病。这就是庶人的雌风。通过这段描写,我们可以深切感受的庶民生存环境的恶劣,以及庶民生存的艰难与痛苦。
  此诗前两句“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,看似写眼前之景,其实,把伤心之感写尽了:天上几只鸟儿高飞远去,直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云,却也不愿停留,慢慢地越飘越远,似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思,又有慢慢消失在天际的感觉。闲,主要是为了表达闲适的感情,是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然,很符合李白本人的仙道思想。
  这首诗展现在读者面前的是一幅雨后池塘图,从诗中写到的东风、垂杨、荷花等物象来看,背景是春季,因此,再确切些说是一幅雨后池塘春景图,给读者以清美的艺术享受。
  “安得”第四句,是诉说自己惟一的希望。歌者已自料必死,且尸陈异乡,因此,他只希望能有个义气男儿,将他这无人认领的尸体焚烧,把他的骸骨运回乡里,把他的亡灵引渡回家。这歌者竞不作活着归来之想,而把能将骨骸运回作为惟一的希望,其情也可哀,其境也可知。这是他对“义男儿”的希望,同时也是对逼迫他陷入死亡境地的统治者的控诉。若无隋炀帝的重赋繁役,他何以必死。把人逼到将尸骨运回便算幸运,这是一个何等黑暗残暴的社会。
  谪居送客,看征帆远去,该是极其凄婉的怀抱(《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳,诗益凄婉”)。“天涯一望断人肠”(孟浩然),首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”,后三字忽然咽了下去,成了“洞庭秋”,纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色,只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《楚辞·九歌·湘夫人》)的情景,如见湖上秋色,从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么,只是“不可凑泊”,难以寻绎罢了。
  “我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”二句紧承上文,集中抒写了诗人此时此地的情怀。“君”字一作“风”。这里所谓“夜郎”并不是指汉代的夜郎国,而是指隋代的夜郎县,其地当在今湖南辰溪一带(见《舆地纪胜》卷七十一);而龙标恰恰在辰溪以西,所以才有“直到夜郎西”的说法。句中“愁心”二字也是蕴藏着丰富内容的,值得细细玩味。诗人为什么满怀愁思呢?不妨说,这里既有对老友遭遇的深刻忧虑,也有对当时现实的愤慨不平,有恳切的思念,也有热诚的关怀。王昌龄贬官前为江宁丞,去龙标是由江宁溯江而上的(见傅璇琮《唐代诗人丛考》);远在扬州、行止不定的诗人自然无法与老友当面话别,只好把一片深情托付给千里明月,向老友遥致思念之忧了。
  唐诗主情,宋诗主理。宋的这种主理的诗,对那些喜好唐诗的人来说,常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子,深刻地表达一种哲理,也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》,就是具有这种妙趣的哲理诗。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把(shi ba)他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  这首诗前二句写闻笛。此时,春方至,山未青,夜犹寒,而军中有人吹笛,仿佛是那羌笛凄厉地呼唤春归大地,风光恰似塞外。这笛声,这情景,激动士卒的乡愁,更摧折着迁客,不禁悲伤流泪,渴望立即飞回北方中原的家乡。于是,诗人想起那大雁北归的传说。每年秋天,大雁从北方飞到湖南衡山回(shan hui)雁峰栖息过冬。来年春天便飞回北方。后二句即用这个传说。诗人十分理解大雁亟待春天一到就急切北飞的心情,也极其羡慕大雁只要等到春天便可北飞的自由,所以说“不待天明尽北飞”。与大雁相比,迁客却即使等到了春天,仍然不能北归。这里蕴含着遗憾和怨望:迁客的春光──朝廷的恩赦,还没有随着大自然的春季一同来到。
  诗人目睹君山,心接传说,不禁神驰。三句遂由实写转虚写,由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远,然而,“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅,与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云:“梦见长安陌,朝宗实盛哉!”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感,而去九重帝居的人,在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写,说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎?恋阙乎?“诗以神行,使人得其意于言之外,若远若近,若无若有”(屈绍隆《粤游杂咏》),这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。

创作背景

  在秦汉时期,敕勒的祖先丁零居住在北海(今贝加尔湖一带),它的南边是匈奴,西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期,先后征服了很多部族,当时丁零也和其它周边的部落 一样,遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间,丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载,公元前71年,匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族,在返回途中遭遇大雪,平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击,结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰,被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。

  

方璇( 隋代 )

收录诗词 (2199)
简 介

方璇 方璇,字睿石,太仓人。

和胡西曹示顾贼曹 / 素困顿

"七十人难到,过三更较稀。占花租野寺,定酒典朝衣。
事事皆过分,时时自问身。风光抛得也,七十四年春。"
"春至金河雪似花,萧条玉塞但胡沙。
东人犹忆时巡礼,愿觐元和日月光。"
遥思伊川水,北渡龙门岘。苍翠双阙间,逶迤清滩转。
陋巷谁为俗,寒窗不染尘。石斋盟四友,年下顿生春。"
"共来江海上,清论一宵同。禅榻浑依旧,心期浩已空。
东人犹忆时巡礼,愿觐元和日月光。"


蓦山溪·自述 / 巫妙晴

相惭五秉粟,尚癖一车书。昔日扬雄宅,还无卿相舆。"
"荒居无四邻,谁肯访来频。古树秋中叶,他乡病里身。
他时事过方应悟,不独荣空辱亦空。"
竹斋晚起多无事,唯到龙门寺里频。"
分明西国人来说,赤佛堂西是汉家。"
头风初定后,眼暗欲明时。浅把三分酒,闲题数句诗。
欲以袈裟拂着来,一边碧玉无轻粉。"
"不来知尽怪,失意懒春游。闻鸟宁惊梦,看花怕引愁。


西施 / 井晓霜

纤手折芙蕖,花洒罗衫湿。女伴唤回船,前溪风浪急。
"信陵门馆下,多病有归思。坠履忘情后,寒灰更湿时。
午斋何俭洁,饼与蔬而已。西寺讲楞伽,闲行一随喜。"
希君旧光景,照妾薄暮年。"
"江城郁郁春草长,悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景,
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊,夜深初散又踟蹰。
山僧问我将何比,欲道琼浆却畏嗔。"
动众岂佳兵,含忍恐无益。鸿恩既已孤,小效不足惜。


早朝大明宫呈两省僚友 / 衷梦秋

"珠林春寂寂,宝地夜沉沉。玄奥凝神久,禅机入妙深。
懒拜腰肢硬,慵趋礼乐生。业文随日遣,不是为求名。
万事徒纷扰,难关枕上身。朗吟销白日,沈醉度青春。
神有泽兮宜荫沃,脱侯之恙兮归侯之多福。
"露白月微明,天凉景物清。草头珠颗冷,楼角玉钩生。
时世高梳髻,风流澹作妆。戴花红石竹,帔晕紫槟榔。
烟垒风调角,秋原雨洗兵。宿云看布甲,疏柳见分营。
周易休开卦,陶琴不上弦。任从人弃掷,自与我周旋。


咏菊 / 太史艺诺

"忽忽南飞返,危丝共怨凄。暗霜移树宿,残夜绕枝啼。
恶声主吏噪尔门,唧唧力力烹鸡豚。乡里儿,莫悲咤。
寒食青青草,春风瑟瑟波。逢人共杯酒,随马有笙歌。
天留此事还英主,不在他年在大中。"
候更促徒侣,先晓彻夜禽。灯彩凝寒风,蝉思噪密林。
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观,烟雨屡拂蛟龙旗。
好逐秋风上天去,紫阳宫女要头冠。"
"陇头禾偃乳乌飞,兀倚征鞍倍忆归。


南乡子·咏瑞香 / 亓官淼

翦渡归来风正急,水溅鞍帕嫩鹅儿。"
"晓发龙江第一程,诸公同济似登瀛。海门日上千峰出,
如今再结林中社,可羡当年会里人。"
海上烟霞湿,关中日月明。登科旧乡里,当为改嘉名。"
直声留阙下,生事在林间。时复逢清景,乘车看远山。"
风艳霏霏去,羁人处处游。明年纵相见,不在此枝头。
旧山认得烟岚近,湖水平铺碧岫间。
"屈原死处潇湘阴,沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸,


渔父·浪花有意千里雪 / 左丘书波

朝隐留此处,一点天边宿。今忆见此时,添悲览止足。
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影,石壁尘昏客姓名。
树悬凉夜月,风散碧潭烟。未得同鱼子,菱歌共扣舷。"
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟,琼墀绣帐开明月。
雪照巴江色,风吹栈阁声。马嘶山稍暖,人语店初明。
"玉叩能旋止,人言与乐并。繁音忽已阕,雅韵诎然清。
"僧家胜景瞰平川,雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟,
海使迷奔辙,江涛认暗雷。疾飘风作驭,轻集霰为媒。


鹤冲天·梅雨霁 / 嘉香露

老睡随年减,衰情向夕多。不知同病者,争奈夜长何。"
四溟杯渌醑,五岳髻青螺。挥汗曾成雨,画地亦成河。
乔山一闭曲未终,鼎湖秋惊白头浪。"
春风不怕君王恨,引出幽花落外边。"
南州人物依然在,山水幽居胜辋川。"
"古今斯岛绝,南北大江分。水阔吞沧海,亭高宿断云。
偶圣今方变,朝宗岂复还。昆仑在蕃界,作将亦何颜。"
"村杏野桃繁似雪,行人不醉为谁开。


水龙吟·春恨 / 呼延丙寅

今日仲容修故业,草堂焉敢更移文。"
瘴海须求药,贪泉莫举瓢。但能坚志义,白日甚昭昭。"
"君逐元侯静虏归,虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼,
"但见城池还汉将,岂知佳丽属蛮兵。
银台级级连清汉,桂子香浓月杵低。"
露滴蜂偷蕊,莺啼日到轩。酒肠堆曲糵,诗思绕干坤。
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散,却被交亲叹寂寥。
"已沐识坚贞,应怜器未成。辉山方可重,散璞乍堪惊。


马上作 / 太史艳蕾

主奉二鲤鱼,中含五文章。惜无千金答,愁思盈中肠。
不知何树幽崖里,腊月开花似北人。"
"汴水通淮利最多,生人为害亦相和。
"高文会隋季,提剑徇天意。扶持万代人,步骤三皇地。
"人生分外愁。(郇伯与范酂为友,酂得句云:
雨湿渡头草,风吹坟上花。却驱羸马去,数点归林鸦。"
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北,鸾声不向五湖中。
道侣怜栽药,高人笑养鱼。优游随本性,甘被弃慵疏。