吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
老吟穷景象，多难损精神。渐有还京望，绵州减战尘。"
梁尘寂寞燕归去，黄蜀葵花一朵开。"
"常时岂不别，此别异常情。南国初闻雁，中原未息兵。
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
古器岩耕得，神方客谜留。清溪莫沈钓，王者或畋游。"
浮生七十今三十，已是人间半世人。"
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
"霓结双旌羽缀裙，七星坛上拜元君。精诚有为天应感，
于焉偶闲暇，鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游，聊此托佳趣。
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
"鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧，
yin yu que qi shuang feng nian .zeng kan an xi pu bu bing ..
lao yin qiong jing xiang .duo nan sun jing shen .jian you huan jing wang .mian zhou jian zhan chen ..
liang chen ji mo yan gui qu .huang shu kui hua yi duo kai ..
.chang shi qi bu bie .ci bie yi chang qing .nan guo chu wen yan .zhong yuan wei xi bing .
.tian tui lu zhong ni .zhou you bu dian fen .you bian qi shi guo .bu ling yu yi jun .
zhi gou you zhu xiong pi qi .du shi xian sheng zhen diao yu ..
gu qi yan geng de .shen fang ke mi liu .qing xi mo shen diao .wang zhe huo tian you ..
fu sheng qi shi jin san shi .yi shi ren jian ban shi ren ..
.yue qu yan san chi .chuan yun ru si lou .ling shan dun li zhong .lie su bu duo chou .
.ni jie shuang jing yu zhui qun .qi xing tan shang bai yuan jun .jing cheng you wei tian ying gan .
yu yan ou xian xia .ming pei hu xiang ju .cheng xing le ao you .liao ci tuo jia qu .
.kou xuan wei mi bu si yi .bu shi chu tan ji jie chi .zhi dai wai fang yuan liao ri .
.gu jiao ying qiu wan yun chang .duan hong shu yu jian wei yang .liang tiao xi shui fen tou bi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋(feng)，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
注释
⑷照壁：古时筑于寺庙、广宅前的墙屏。与正门相对，作遮蔽、装饰之用，多饰有图案、文字。亦谓影壁，指大门内或屏门内做屏蔽的墙壁。也有木制的，下有底座，可以移动，又称照壁、照墙。
229、阊阖（chāng hé）：天门。
36、无央：无尽。央，尽、完。
35.青海头：即青海边。这里是自汉代以来，汉族经常与西北少数民族发生战争的地方。唐初也曾在这一带与突厥、吐蕃发生大规模的战争。
(39)河曲：晋国地名，在今山西永济东南。
平明：天亮的时候。咸阳：秦都咸阳，在今陕西咸阳市东北。此借指唐都长安。
⑹麀（yōu）鹿：母鹿。
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
一醉卧花阴，明朝送君去。
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"
青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
古树藤缠杀，春泉鹿过浑。悠悠无一事，不似属干坤。"
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
"春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思。西园有雨和苔长，
两度还家还未有，别论光彩向冠裳。"
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
我自与人无旧分，非干人与我无情。"
家事因吟失，时情碍国亲。多应衔恨骨，千古不为尘。"
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
"水满寒塘菊满篱，篱边无限彩禽飞。西园夜雨红樱熟，
十日笙歌一宵梦，苎萝因雨失西施。"
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
恨满枝枝被雨淋。总得苔遮犹慰意，若教泥污更伤心。
"轺车难久驻，须到别离时。北阙定归去，东山空作期。
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。"
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
雁足应难达，狐踪浪得疑。谢鲲吟未废，张硕梦堪思。
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
羊祜江山只暝光。林下远分南去马，渡头偏认北归航。
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
闲伴李膺红烛下，慢吟丝竹浅飞觞。"
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
外国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。
"黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树，
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
"旅怀秋兴正无涯，独倚危楼四望赊。
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。"
一夕瓜洲渡头宿，天风吹尽广陵尘。"
"得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。
夜无多雨晓生尘，草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露，
见拟沃州寻旧约，且教丹顶许为邻。"
欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。"
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁！"
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
簟委班姬扇，蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远，已怯二毛侵。
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
有人曾见洞中仙，才到人间便越年。金鼎药成龙入海，
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
"寺还名玉泉，澄水亦遭贤。物尚犹如此，人争合偶然。
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。
可悲闻玉笛，不见走香车。寂寞墙匡里，春阴挫杏花。"
"一带御沟水，绿槐相荫清。此中涵帝泽，无处濯尘缨。