首页 古诗词 鹧鸪天·送廓之秋试

鹧鸪天·送廓之秋试

隋代 / 许湜

寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。


鹧鸪天·送廓之秋试拼音解释:

xun chang xue dao shuo huang ya .wan shui qian shan mi zhuan cha .you zhen you yuan nan xia zhong .
wu chang wu xian xin zai liu .bu jian yang hua pu mian fei ..
.shen xian yi zu si .zhi pi xing duo yong .shao shi yi zhen zhi .ceng lou qi mu zhong .
mi ju zeng chong hu .geng tian ban wei seng .wen ming duo sui ye .chang hen bu fei teng ..
.he bei jiang dong chu chu zai .wei wen quan shu wu chen ai .yi ping yi bo chui chui lao .
tian xing you ke jian .jun chen gu qi yi .zi xu peng wu ding .wen zhong duan yue pi .
zhong chao jiu you zhi yin zai .ke shi you you ru di xiang ..
he han yi qing xie .shen hun yu chao yue .yuan lang geng hui bao .zhong tian cong ci jue .
yi ben tian ji shen geng shen .tu yan wan jie yu qian jin .san dong da re xuan zhong huo .
shu yi liu ai ji .yan shi bo xian sheng .hen wei shi jun zi .kong chuan shou zhong qiong .
ding ning yu fang chun shan si .bai le tian zhen zai ye me ..
.xi chao gui qu jian gao qing .ying lian xiang deng jin sheng ming .guan ling mo yi fei ma bian .
shen mi ge ji .zhi qi feng .gao qi yu .jin ren he bu sheng qi cheng .zhi qi shi .

译文及注释

译文
古道的那头逶迤连绵通长安,紫色宫阙上浮云顿生,遮蔽了红日。
玩书爱白绢,读书非所愿。
桂岭瘴气山林起,乌云低垂百疫行;
全身衣服都沾满了血泪和尘埃,
老和尚奉闲已(yi)(yi)经去(qu)世,他留下(xia)的只有一座藏骨(gu)灰的新塔,我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁,是不是同(tong)飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!
蕃人的情意好像这条流水,愿永久归附中原流向南方。
我的心追逐南去的云远逝了,
  何处是我们分手的地方?我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂,把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻,请听一听我的肺腑之言:您看那芳兰正被狂风摧折,日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀(yu)手指飞鸿的故事(shi),而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风,颖水源头将是我们共同的归隐之地,同归何必有早晚之分?
魂啊不要去南方!
只见河边有鸿雁,秋天到来往南飞。

注释
炫:同“炫”,炫耀,夸耀。
6.屏山:县名,属今四川省,其北有高山如屏,故名;
③柯亭:即柯亭笛。相传蔡邕(蔡文姬之父)用柯亭(古地名,在今浙江省绍兴市西南,此地盛产良竹)之竹制笛。晋伏滔《长笛斌》:“邕避难江南,宿于柯亭。柯亭之观,以竹为椽。邕仰而盯之曰:‘良竹也。’取以为笛,奇声独绝。历代传之,以至于今。”
适:正值,恰巧。
⒀慢磨玉斧:玉斧,指玉斧修月。传说唐太和中郑仁本表弟游嵩山 ,见一人枕襆而眠,问其所自。其人笑曰:“君知月乃七宝合成乎?月势如丸,其影,日烁其凸处也。常有八万二千户修之,予即一数。“因开襆,有斤凿数件。“见唐段成式《酉阳杂俎·天呎》。后因有“玉斧修月”之说。“慢”同“谩”,徒劳之意。
(76)轻:容易。
河汉:即银河。《古诗十九首》:“河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”

赏析

  “暂语船播还起去,穿花贴水益沾巾”,那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思,“暂语船墙”,向诗人表示同情,但它立即发现这是一只漂流不定的船,不是它应该选择垒巢的“居室”,它忽然又变得漠然无情,随即起而飞去。但是,它又好像舍不得似曾相识的主人,贴水低飞,绕船盘桓,无情而似有情,可爱亦复可恼,终于翻然穿花而逝,给诗人留下空虚、惆怅和寂寞,诗人不觉老泪横流了。鸟之将死,其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律,可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里,深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来,朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象,经宋代晏殊的点化,就更加深入人心了。
  这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响,是“拟陶之作”,但又保持着李白自己的风格,写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊,只在沉醉的时刻,有些陶渊明的影子,等他(deng ta)一旦完全醒来,就又回复到豪放旷达的李白了。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  王安石于公元1042年(宋仁宗庆历二年)进士及第,公元1059年(嘉祐三年)上变法万言书,未被采纳。直到公元1068年(宋神宗熙宁元年),神宗准备实行新法,到四月才召他进京面对。经过二十六年的漫长岁月,王安石屈居下位不算,最大的憾事是变法主张未能实现。此时形势突变,遇到了赏识他主张的锐意变法的新帝,正是龙虎风云、君臣际遇的良机,大展鸿图,即在眼前。因此,他在值宿禁中的时候,面对良宵春色,剪剪轻风,金炉香烬,月移花影,一派风光,激起了思想上难以自制的波澜,为自己政治上的春色撩拨得不能成眠。
  诗还有个特点,就是通过对比融入感情。诗将往年阴雨连绵的黄梅天与眼下的晴朗对比;将来时的绿树及山林的幽静与眼前的绿树与黄莺叫声对比,于是产生了起伏,引出了新意。全诗又全用景语,浑然天成,描绘了浙西山区初夏的秀丽景色;虽然没有铺写自己的感情,却在景物的描绘中锲入了自己愉快欢悦的心情。
  这首诗因颔联两句饮誉诗坛。王衍品读之后,很是欣赏,于是赐张蠙霞光笺,并将召掌制诰。权臣宋光嗣以其“轻傲驸马”,遂止。
  李白入长安到出长安,由希望转成失望,这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛,是可(shi ke)以想见的。这首诗的成功之处,就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情,真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代,亲耳聆听诗人的倾诉。
  尾联写心中向往,求之不得,于是月下放歌,乘舟而返。游女解佩的故事,给诗人以无穷的遐思。诗人不禁悠然神往。“沿”字,用得亦极其神妙(miao),更增添了月儿的动态美,表明不仅仅是一点月色,而是沿途通明,明月满舟,银辉一路,歌声不绝。此情此景,令人向往。
  从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》,“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”,以表示自己的隐居不仕或放诞不羁,如:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》),“高歌一曲垂鞭去,尽日无人识楚狂”(吴融《灵宝县西测井》),“复值接舆醉,狂歌五柳前”(王维《辋川闲居赠裴秀才迪》),“世随渔父醉,身效接舆狂”(韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》),等等。《论语》中说,孔子听了这首歌,下车去,准备和楚狂交谈,楚狂赶快避开,孔子没有谈成。从不同的处世态度来说,两人即使交谈了,也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国,备尝艰难险阻,道不得行,“累累若丧家之狗”(《史记·孔子世家》)而并不退缩、后悔,正是有鉴于天下无道,希望力挽狂澜。正如他所表白的:“天下有道,丘不易也。”(杨伯峻《论语译注》的翻译为:“如果天下太平,我就不会同你们一道来从事改革了。”)《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象,同时,也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
  诗题中一个“如”字,突现了江水的海势 ,提高了江景的壮美层次,表现了江水的宽度、厚度和动态。江水如海势,已属奇观。然而诗题却偏偏曰 :“聊短述 ”。诗题中就抑扬有致,这是诗人的一贯风格。
  此诗前三章叙述鲁侯前往泮水的情况,每章以“思乐泮水”起句,作者强调由于鲁侯光临而产生的快乐心情。“采芹”、“采藻”、“采茆”是为祭祀作准备,芹、藻、茆皆用于祭祀,《周礼·天官·醢人》:“朝事之豆,其实……茆菹麇臡……加豆之实,芹菹兔醢……”《召南·采苹》也有采藻用于“宗室牖下”,皆为明证。第一章没有正面写鲁侯,写的是旗帜飘扬,銮声起伏,随从者众多,为烘托鲁侯出现而制造的一种热闹的气氛和尊严的声势。第二章直接写鲁侯来临的情况,他的乘马非常健壮,他的声音非常嘹亮,他的面容和蔼而带微笑,他不(ta bu)是生气而是在教导自己的臣民,从服乘、态度体现出君主的特别身份。第三章突出“在泮饮酒”,并以歌颂鲁侯的功德,一方面祝福他“永锡难老”,万寿无疆;另一方面则说明这是凯旋饮至,表明鲁侯征服淮夷的功绩。
  她们本来是用自己的姿色、技艺娱乐君王,博取君王的欢心的。而此时就连这样的机会也已经结束了。曹操死了,还为谁歌舞,为谁修饰容貌呢!然而她们仍然得按照曹操的遗命,“每月十五,辄向帐前作妓乐”,为曹操的“魂灵”歌舞。这更可悲。君王就连死后都操纵着她们的命运,她们唯有终老宫中,永不得见天日,其中悲苦可想而知。颈联“锦衾不复襞,罗衣谁再缝”,是写歌妓没有任何希冀,在死寂绝望的心情中,心灰意懒,华贵的铺盖没人再折叠,绫罗的衣裙也不想再缝制,“谁再缝”的“谁”字用得好,以疑问代词代替否定词与上句的“不”字相对,含意双关而有力。“谁”实为“人人”,说明有这样命运的人很多失去自由,没有欢乐没有理想,虽生犹死。尾联“高台西北望,流涕向青松”,承上联之意而作结,言有尽而意无穷。此恨绵绵,歌妓在那高入云霄的铜雀台上放眼远眺,只看到西陵苍松翠柏,不觉凄然泪下。
  “灯前一觉江南梦,惆怅起来山月斜。”孤灯所具有的悲剧意味,透露出诗人的孤独与无奈,而“斜月”意象的加入,使诗人的感伤表露无疑,那是一种凄然的美,仿佛万籁俱寂之夜,只有一盏孤灯,作者企图在黑夜中寻找寄托,然而醒来时却是斜月相迎,此情此景让人愈加惆怅。
  在诗的结尾处,郑而重之地留下了作诗人的名字,从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明,此诗原有极为痛切的本事,是有感而发之作。它应该有一个较详的序文,自叙作者遭遇,然后缀以此诗,自抒激愤之情,可以题为“《巷伯》佚名 古诗诗并序”或“《巷伯》佚名 古诗序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文,仅剩下了抒情的即诗的部分。
  “自惭不及鸳鸯侣,犹得双双近钓矶。”只有关心是不够的,还不足以展现一个恋爱中人的全部,还要充满激情的想像,再浪漫也不为过。在垂钓人的旁边,会有鸳鸯游伴,现实中可能没有,但诗人愿意让他有,这是诗人徜徉在爱之河中的缘故。这一句诗人还嫌味道不足,又把自己放进来,看着旁边幸福的鸳鸯,诗人竟让自己也像鸳鸯一样,陪在李端公身旁垂钓,要作个竞赛,欲与鸳鸯试比双:看到底是鸳鸯幸福,还是自己幸福。诗人的大胆表白的确可爱。
  自“昆明大池北”至“脱险逾避臭”是第二段。可分四层。首层至“始得观览富”。其中“绵联穷俯视,倒侧困清沤”六句,写诗人取道昆明池,往游终南,一路俯瞰水中山影,不肯稍瞬;称山影“困”于池而不能尽见;嫌周围四十里的昆明池,小如“清沤”,均委婉透出诗人对终南山的一往深情。“微澜动水面,踊跃躁猱狖”,言风吹波起,山影破碎,状若猿猱躁跃:想象奇特,造句瘦劲,乃韩愈的当行本色。“仰喜呀不仆”,写出行近终南,仰观南山时的心情,语平直而意深邃,其气直贯“崎岖上轩昂”二句。第二层至“欲进不可又”,写诗人中途迷路,未能遂登山之愿。其中“行行将遂穷”以下九句,描摹诗人爬山时的心理,相当出色。他在岭阜之间奔走,寻觅登山之路,恨不得将南山周围的峰峦全都搬走;甚至想请神话中的夸蛾、巨灵移山,又怕违拗造化本意,为雷电呵诟。诗以此数句,作一顿挫,盘旋蓄势,逗出“攀缘脱手足”以下七句,明写攀山之艰,暗示诗人游兴之浓。自“因缘窥其湫”至“峙质能化贸”为第三层,着重写游湫。其中“林柯有脱叶,欲堕鸟惊救。争衔弯环飞,投弃急哺鷇”,以“弯环飞”,状群鸟贴湖回翔,能传其神情;而“救”、“争衔”、“投弃”数词,与前“阴兽”“神物”相应,为此幽靓之境蒙上一层神秘的色彩。它与前层相映:一苦一乐,一张一弛,有相反相生之妙;而神话的运用和渲染,则为结句作诗酬神之意埋一伏笔。末四句,言诗人于归途“回睨”,不能忘情南山,逗出二次游山。自“前年遭谴谪”以下为第四层。言诗人于谴谪途中,再次游南山,终因冰雪封路,沿途杉篁披冰,枝若“蒲苏(刀剑)”,干如“介胄”,只得怅而返。
  《《禹庙》杜甫 古诗》这四十个字中,风景形胜,庙貌功德,无所不包,而且写作章法严谨,整体气象宏丽,是咏史怀古的佳作。甚至有的学者认为,唐代的祠庙诗都不能超越杜甫《《禹庙》杜甫 古诗》和《重过昭陵》的成就。 (王贺)
  “深坐颦蛾眉”,“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许,杨柳堆烟,幕帘无重数。”(欧阳修《蝶恋花》)女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里,十分幽深,十分寂寞,这是第一层;“深”还有深情的意思,所谓“美人卷珠帘”,古人思念亲人,总要登高望远,那是男子的做法,女子“养在深闺人未识”,不能抛头露面,于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情,期待离人回来,这是第二层;“深”的第三层意思便是“久”,指坐的时间很长了。颦是皱的意思,吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽,更加楚楚可怜,才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。

创作背景

  李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗,古今论者持说不一,对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮,而为昴宿的月星,“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验,与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载(756年)十一月二十六日,确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态,可系此诗于李白初入幕府时期,即至德元载十二月下半月到次年正月之间。

  

许湜( 隋代 )

收录诗词 (1932)
简 介

许湜 许湜,字澹园,石屏人。康熙戊子举人,官新兴知县。有《澹园集》。

小重山·昨夜寒蛩不住鸣 / 林瑛佩

晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
倚卧高松根,共逃金闺籍。"
"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。


与顾章书 / 叶圣陶

远忆沧洲岸,寒连暮角城。幽根狂乱迸,劲叶动相撑。
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。
遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
绿竹岁寒在,故人衰老多。(《答范校书》)


南歌子·手里金鹦鹉 / 讷尔朴

如今憔悴头成雪,空想嵯峨羡故人。"
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
莫言大道人难得,自是功夫不到头。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。


菁菁者莪 / 刘琯

"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
三度过海,两度上汉。行至勒漠,命属柏君。
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,


鲁仲连义不帝秦 / 吴与

担浪浇秋芋,缘滩取净苔。回头深自愧,旧业本蒿莱。
家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。"
"白版年犹小,黄花褐已通。若为诗思逸,早欲似休公。
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"


游园不值 / 魏燮钧

醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
行藏既异迹,语默岂同伦。耦耕长林下,甘与鸟雀群。"
"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。
雨馀云脚树,风外日西钟。莫更来东岸,红尘没马踪。"
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。


鲁东门观刈蒲 / 何其伟

幕府若容为坦腹,愿天速变作男儿。"
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"


/ 冯涯

来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩,几回决胜君王前。
"武陵嘉致迹多幽,每见图经恨白头。溪浪碧通何处去,
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。


玉烛新·白海棠 / 宋务光

"山边水边待月明,暂向人间借路行。
唯此两何,杀人最多。
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
因知咋舌人,千古空悠哉。"
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
终南南太守,南郡在云南。闲向南亭醉,南风变俗谈。
吟之向禅薮,反愧幽松声。"


海国记(节选) / 姚椿

迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐,坚让此碑声盖国。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众,pg塞虚空耳皆耸。
高城恋旌旆,极浦宿风波。惆怅支山月,今宵不再过。"
"飞锡下崆gk,清高世少双。冻天方筛雪,别我去何邦。