陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
洛阳遥想桃源隔，野水闲流春自碧。花下常迷楚客船，
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
"直道已三出，幸从江上回。新居茅茨迥，起见秋云开。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
tao qian ren tian zhen .qi xing po dan jiu .zi cong qi guan lai .jia pin bu neng you .
luo yang yao xiang tao yuan ge .ye shui xian liu chun zi bi .hua xia chang mi chu ke chuan .
.wei yang chao ye zheng wei yi .tian shang ying tao xi ci shi .zhu shi chu chuan jiu hua dian .
qing yang yao mo du .bai yun kong wang mei .dai wo ci ren jian .xie shou fang song zi ..
.chao cheng bian he liu .xi ci qiao xian jie .xing zhi xi feng chui .de yu gu ren hui .
.chuan an xi yang jin .gu zhou bo an chu .ling yuan xiang jiao xiao .tan zhang si kong xu .
qi zhu bao en jun mo ci .jin nian xiang jian ming nian qi .shi zhi wan zu wu bu you .
li xian fang hua su .wen feng zi kuan guan .kuang zi yi qun shi .qi xi peng hao jian ..
qing yun dan chu ye .chun tang shen man liu .wen yan feng shuang ji .xi qi yan chen shou .
.zhi dao yi san chu .xing cong jiang shang hui .xin ju mao ci jiong .qi jian qiu yun kai .
wei chi sui yi qiong .dang zao ba zi cheng .he feng bei cao mu .jiang shui ri ye qing .
.chu gu wei ting wu .dao jia ri yi xun .hui zhan xia shan lu .dan jian niu yang qun .
译文
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不(bu)禁满面愁容。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能(neng)够低头埋没在草莽。
霍光表字子孟，是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺，河东郡平阳县人，以县吏的身分替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生(sheng)下了(liao)霍去病。霍中孺办完事回家，娶妻生下霍光，就此隔绝互相不知音讯。多年以后，卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸，立为皇后，霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后，就自知父亲是霍中孺，还没顾上探访寻问，正好任票骑将军出击匈奴，路经(jing)河东郡，河东太守到郊外迎接，他背着弓箭先驱马到平阳旅舍，派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见，将军也下拜迎候，跪着说：“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头，说：“老臣能够把生命寄托在将军身上，这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时，又从那儿经过，就带着霍光西行到了长安，当时霍光年纪才十几岁，任他为郎官，不久又升到诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右，出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有什么过错，很受到武帝亲近和信任。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
不知寄托了多少秋凉悲声！
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝(chao)中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导(dao)致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
注释
224、位：帝位。
⑷种桃道士：暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。
（6）孝陵：在南京市中山门外钟山南麓，为明太祖朱元璋陵墓。
⑶乍：突然。入衣：指香气浸透衣服。
【欲苟顺私情，则告诉不许】
28. 鳖：biē，甲鱼或团鱼。
宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修因疏救范仲淹被贬为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，欧阳修携家人沿水路前往贬所，溯江而上，于九月初四夜泊岳阳城外的洞庭湖口，月下难眠，写下了这首七言短古《《晚泊岳阳》欧阳修 古诗》。
齐浣 齐浣，定州义丰人。少以词学称。弱冠以制科登第，释褐蒲州司法参军。景云二年，中书令姚崇用为监察御史。弹劾违犯，先于风教，当时以为称职。开元中，崇复用为给事中，迁中书舍人。论驳书诏，润色王言，皆以古义谟诰为准的。侍中宋璟、中书侍郎苏颋并重之。秘书监马怀素、右常侍元行冲受诏编次四库群书，乃奏浣为编修使，改秘书少监。寻丁忧免。
凿井长幽泉，白云今如古。应真坐松柏，锡杖挂窗户。
"新加大邑绶仍黄，近与单车去洛阳。顾眄一过丞相府，
相思传一笑，聊欲示情亲。
"仙掌临秦甸，虹桥辟晋关。两都分地险，一曲度河湾。
郎去灞陵转惆怅。何处共伤离别心，明月亭亭两乡望。"
惜哉旷微月，欲济无轻舟。倏忽令人老，相思河水流。"
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
十地祥云合，三天瑞景开。秋风词更远，窃抃乐康哉。"
蟠螭吐火光欲绝。"
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
上见悬崖崩，下见白水湍。仙人弹棋处，石上青萝盘。
（《赠怀素》，见《颜真卿序》）"
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
"洛阳为此别，携手更何时。不复人间见，只应海上期。
昨夜狂风度，吹折江头树。淼淼暗无边，行人在何处。
公瑾论功位已酬。草色青青迎建隼，蝉声处处杂鸣驺。
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
河汉低在户，蟏蛸垂向牖。雁声远天末，凉气生霁后。
出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。"
"萧条独向汝南行，客路多逢汉骑营。
入讲鸟常狎，坐禅兽不侵。都非缘未尽，曾是教所任。
平明江雾寒，客马江上发。扁舟事洛阳，窅窅含楚月。
当令千古后，麟阁着奇勋。"
主人有幽意，将以充林泉。罗网幸免伤，蒙君复羁牵。
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
高名光盛府，异姓宠殊勋。百越今无事，南征欲罢军。"
早朝方暂挂，晚沐复来簪。坐觉嚣尘远，思君共入林。"
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
客舍有儒生，昂藏出邹鲁。读书三十年，腰间无尺组。
作鼓将军气，投醪壮士觞。戒途遵六月，离赠动三光。
善行无辙迹，吾亦安能穷。但见神色闲，中心如虚空。
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。"
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
自言永遁栖，无复从羁绊。挥手谢知己，知己莫能赞。"
褐衣东府召，执简南台先。雄义每特立，犯颜岂图全。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
"大罗天上神仙客，濯锦江头花柳春。
"歌舞怜迟日，旄麾映早春。莺窥陇西将，花对洛阳人。
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
桃花开翠幕，柳色拂金鞍。公子何时至，无令芳草阑。"
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
"莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
"不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。
别后经此地，为余谢兰荪。"
不应常在藩篱下，他日凌云谁见心。"
枥上空馀少游马。往来嵩华与函秦，放歌一曲前山春。
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
洞户逢双履，寥天有一琴。更登玄圃上，仍种杏成林。"
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
"下客候旌麾，元戎复在斯。门开都护府，兵动羽林儿。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
凝笳随晓旆，行哭向秋原。归去将何见，谁能返戟门。"
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
伊洛不敢息，淮河任沿溯。乡亭茱萸津，先后非疏附。
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
关塞重门下，郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗，卧鼓候风凉。