浪翻全失岸，竹迸别成林。鸥鸟犹相识，时来听苦吟。
"从事不从事，养生非养生。职为尸禄本，官是受恩名。
挈过太湖风，抱宿支硎雪。如斯未星纪，悉得分毫末。
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
知君便入悬珠会，早晚东骑白鲤鱼。"
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
正是阶前开远信，小娥旋拂碾新茶。"
此地终朝有行客，无人一为棹扁舟。"
lang fan quan shi an .zhu beng bie cheng lin .ou niao you xiang shi .shi lai ting ku yin .
.cong shi bu cong shi .yang sheng fei yang sheng .zhi wei shi lu ben .guan shi shou en ming .
qie guo tai hu feng .bao su zhi xing xue .ru si wei xing ji .xi de fen hao mo .
feng bian wei wen wu ku ou .zao shuo yong bing chang an he .jin chuan guan jia yi xian you .
nan lin hao tai xie .bei lin shan ge chui .rong hua hu xiao xie .si gu ling ren bei .
you yan qi ju geng .wu dong luo shan zhi .bei ri neng xun jing .lin feng shang fu qi .
.di li ben wu ming .duan ju you dao qing .shui hun chun meng duan .shu xing wan chuang ming .
zhi jun bian ru xuan zhu hui .zao wan dong qi bai li yu ..
yi yi song yu zhai .li li chang qing cun .jin ri kong jiang pan .xiang yu zhi jiu zun ..
zheng shi jie qian kai yuan xin .xiao e xuan fu nian xin cha ..
ci di zhong chao you xing ke .wu ren yi wei zhao bian zhou ..
译文
知道君断肠的相(xiang)思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于(yu)是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
悲对秋景感(gan)慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒂迟回：徘徊。竟：终。
（28）厉：通“砺”，磨砺。
⑴凤凰台：在金陵凤凰山上。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”
间；过了。
303、合：志同道合的人。
⑷绝胜：远远胜过。南陌：指道路边上。
（2）姝：好。不仅指容貌。当“新人从门入”的时候，故人是丈夫憎厌的对象，但新人入门之后，丈夫久而生厌，转又觉得故人比新人好了。这里把男子喜新厌旧的心理写得更深一层。
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
不知海上今清浅，试与飞书问洛公。"
"千里烟霞锦水头，五丁开得也风流。春装宝阙重重树，
既见陆夫子，驽心却伏厩。结彼世外交，遇之于邂逅。
仙境日月外，帝乡烟雾中。人间足烦暑，欲去恋松风。"
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
钟残含细韵，烟灭有馀香。松上斋乌在，迟迟立夕阳。"
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵，少年心事风中毛。
"引得车回莫认恩，却成寂寞与谁论。
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去，溪声常送落花来。
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
在暖须在桑，在饱须在耕。君子贵弘道，道弘无不亨。
"篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。松斋一雨宜清簟，
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
江边浣纱伴，黄金扼双腕。倏忽不相期，思倾赵飞燕。
近寺僧邻静，临池鹤对闲。兵戈如未息，名位莫相关。"
种豆悲杨恽，投瓜忆卫旍。东林谁处士，南郭自先生。
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
"天际蜀门开，西看举别杯。何人不异礼，上客自怀才。
风霜一夜燕鸿断，唱作江南袚禊天。
"朝作青云士，暮为玄夜人。风灯无定度，露薤亦逡巡。
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
"荜门惆怅内，时节暗来频。每见新正雪，长思故国春。
架书抽读乱，庭果摘尝稀。独有江南客，思家未得归。"
净濑烟霞古，寒原草木凋。山河几更变，幽咽到唐朝。"
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
"百花香气傍行人，花底垂鞭日易醺。
"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
何似章华畔，空馀禾黍生。"
诗想怀康乐，文应吊子胥。扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。"
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
"登楼恐不高，及高君已远。云行郎即行，云归郎不返。
白帝霜舆欲御秋。
雅号曰胜力，亦闻师佛氏。今日到孤园，何妨称弟子。"
斜临杨柳津，静下鸬鹚侣。编此欲何之，终焉富春渚。"
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
汉王第宅秦田土，今日将军已自荣。"
暖气全归草树根。蜡烬凝来多碧焰，香醪滴处有冰痕。
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
赖在伍员骚思少，吴王才免似荆怀。"
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
闷忆年支酒，闲裁古样衫。钓家随野舫，仙蕴逐雕函。
宫殿寂寥人不见，碧花菱角满潭秋。
"勾践江头月，客星台畔松。为郎久不见，出守暂相逢。
饥即餐霞闷即行，一声长啸万山青。
摆履跨乱云，侧巾蹲怪树。三休且半日，始到毛公坞。
"心似孤云任所之，世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓，
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。"
须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋。"
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
高山闲巍峨，流水声呜咽。一卷冰雪言，清泠冷心骨。
椒香近满郭，漆货远通京。唯涤双尘耳，东南听政声。"
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。
瀑布当公署，天台是县图。遥知为吏去，有术字惸孤。"
暑雨声回露半村。真为援毫方掩卷，常因按曲便开尊。
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。
依栖应不阻，名利本来疏。纵有人相问，林间懒拆书。
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
"韦曲城南锦绣堆，千金不惜买花栽。
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
"一簟临窗薤叶秋，小帘风荡半离钩。
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
路要多行客，鱼稀少钓舟。日开天际晚，雁合碛西秋。
引之看秘宝，任得穷披阅。轴闲翠钿剥，签古红牙折。
"近来唯乐静，移傍故城居。闲打修琴料，时封谢药书。
"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
"吾闻池中鱼，不识海水深。吾闻桑下女，不识华堂阴。
"满槛山川漾落晖，槛前前事去如飞。云中鸡犬刘安过，
远岫明寒火，危楼响夜涛。悲秋不成寐，明月上千舠."
"柿阴成列药花空，却忆桐江下钓筒。亦以鱼虾供熟鹭，
今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。"
冷曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。"
琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。"
思量只合腾腾醉，煮海平陈一梦中。"
何似从今实取兵。圣德便应同险固，人心自不向忠贞。