旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
焰摩界戚，洛迦苦霁。正念皈依，众青如彗。 ——段成式
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
苍梧彩云没，湘浦绿池平。闻有东山去，萧萧班马鸣。
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
pang sou shui mai xiang xin man .bian jie quan gen fan di tong .
peng xi nan gui wei lao qin .bie guan you peng liu zui jiu .qu cheng yan yue ru yin xin .
gao di xiang bei wu yi shi .zhong luan die zhang he chan yan .mu xiang xin cun miao you ji .
yan mo jie qi .luo jia ku ji .zheng nian gui yi .zhong qing ru hui . ..duan cheng shi
yin yin ting ji jian .xiang gu can li yan .yi pian yun fei qu .cuo e kong wei shan .
kao gu shu qian juan .wang you jiu yi zun .ru jin gui jian ye .ya dao xi zhong lun ..
cang wu cai yun mei .xiang pu lv chi ping .wen you dong shan qu .xiao xiao ban ma ming .
zhen zai bao fang cheng bu xiu .dong bian hua liao kong xi bian .liu yu hou ren jiao di shou .
chen meng nian lai xi .shi mo lao yi kuang .chun geng yu lu kuai .qiu xing zui yi chang ..
xiao chu peng dan cai .chun zhu zhong tong hua ...he nan yue shi ..
.you xiao jia pin shi ke ai .yuan zheng xing qu zhi nan hui .
bian di shui guang ning yu liu .hua yue ying han qing lu zhang .hai men feng ji bai chao tou .
.zhi e xie zi yuan .ying hao mei duo guang ...ba yue shi liu ye ..
liu li gong dian wu fu sheng .shi shang xiao xiao ban seng lao ..
译文
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有(you)谁能把我纵擒？
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
注释
⑽清：指眼神清秀。 扬：指眉宇宽广。 颜：额。引申为面容、脸色。
落晖：西下的阳光。
37.乃：竟然。
不义，不暱（nì），厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。 暱：同昵（异体），亲近。
②次第：这里是转眼的意思。
262、自适：亲自去。
①昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水色。
67.于：比，介词。
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
张缵 （499—549）南朝梁范阳方城人，字伯绪。张缅弟。年十一，尚梁武帝女。起家秘书郎，好学善文，与琅邪王锡齐名。梁武帝大同二年，位吏部尚书，能选拔寒门才士，为时所称。迁湘州刺史，在政四年，流人自归，州境大安。太清二年，官平北将军、宁蛮校尉。后为岳阳王萧察所害。有《鸿宝》及文集，皆佚。
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
向水烟波夕，吟风岁月迁。莓苔生古岸，葭菼变清川。
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
金鸾双立紫檀槽，暖殿无风韵自高。
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
古藏四三茔。里儒拳足拜， ——韩愈
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。"
万里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不见，风积韵弥高。
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
当年老默无消息，犹有词堂一杖藜。"
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
"鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
写作玉界破，吹为羽林旋。翻伤列缺劳，却怕丰隆倦。 ——皮日休
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏， ——孟郊
殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。袅娜梢头扫秋月，
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
"六律铿锵间宫徵，伶伦写入梧桐尾。七条瘦玉叩寒星，
回旋但兀兀，开阖惟铿铿。 ——刘师服
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
山多离隐豹，野有求伸蠖。推选阅群材，荐延搜一鹗。 ——李正封
淅玉炊香粳。朝馔已百态， ——孟郊
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
"浓绿疏茎绕湘水，春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光，
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
戍客归来见妻子， ——皎然
酃酒分中绿，巴笺擘处殷。 ——陆龟蒙
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
"仙郎今出宰，圣主下忧民。紫陌轩车送，丹墀雨露新。
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
何须问寒暑，径共坐山亭。举袂祛啼鸟，扬巾扫落英。
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
蹋翻聚林岭，斗起成埃圿. ——孟郊
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
风期谁复赓。皋区扶帝壤， ——韩愈
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。