镇静移吴俗，风流在汉京。会看陈仲举，从此拜公卿。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，月中角声催上马。
"大块熔群品，经生偶圣时。猥承三事命，虚忝百僚师。
曳裾出门迎，握手登前除。相看非旧颜，忽若形骸疏。
"昔在龙门侧，谁想凤鸣时。雕琢今为器，宫商不自持。
常念涓尘益，惟欢草树滋。课成非所拟，人望在东菑。"
"谪居窜炎壑，孤帆淼不系。别家万里馀，流目三春际。
剖珠贵分明，琢玉思坚贞。要君意如此，终始莫相轻。
"帝子升青陛，王姬降紫宸。星光移杂珮，月彩荐重轮。
国骋双骐骥，庭仪两凤凰。将星连相位，玉树伴金乡。
白苹已堪把，绿芷复含荣。江南多桂树，归客赠生平。"
zhen jing yi wu su .feng liu zai han jing .hui kan chen zhong ju .cong ci bai gong qing ..
ci qie yu xiang an xi xing .zai ming yin jing yan tou xia .yue zhong jiao sheng cui shang ma .
.da kuai rong qun pin .jing sheng ou sheng shi .wei cheng san shi ming .xu tian bai liao shi .
ye ju chu men ying .wo shou deng qian chu .xiang kan fei jiu yan .hu ruo xing hai shu .
.xi zai long men ce .shui xiang feng ming shi .diao zhuo jin wei qi .gong shang bu zi chi .
chang nian juan chen yi .wei huan cao shu zi .ke cheng fei suo ni .ren wang zai dong zai ..
.zhe ju cuan yan he .gu fan miao bu xi .bie jia wan li yu .liu mu san chun ji .
po zhu gui fen ming .zhuo yu si jian zhen .yao jun yi ru ci .zhong shi mo xiang qing .
.di zi sheng qing bi .wang ji jiang zi chen .xing guang yi za pei .yue cai jian zhong lun .
guo cheng shuang qi ji .ting yi liang feng huang .jiang xing lian xiang wei .yu shu ban jin xiang .
bai ping yi kan ba .lv zhi fu han rong .jiang nan duo gui shu .gui ke zeng sheng ping ..
译文
谁说无心就(jiu)能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不(bu)住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
3.怜：怜爱，痛惜。
9 “逃空虚”句：司马彪云：“逃，巡。故坏冢处为空虚。”跫，行人脚步声。全句是说：巡行于故墓间的人，满目荒凉，听到别人的脚步声，认为有了同伴，便觉欢喜。
（3）豚鱼：《易·中孚》说“信及豚鱼”，意即只有诚心祭祀，连供品猪鱼都感动，才得吉卦。
（11）四岳：传说为尧舜时四方部落首领。裔胄：后嗣。
（16）为：是。
〔12〕九天：宫中。二十五郎：邠王李承宁善吹笛，排行二十五。吹管逐：即吹管伴奏意。
⑷包羞：对所做事感到耻辱不安。
对《《蜀道难》李白 古诗》的写作背景，从唐代开始人们就多有猜测，主要有四种说法：甲、此诗系为房琯、杜甫二人担忧，希望他们早日离开四川，免遭剑南节度使严武的毒手；乙、此诗是为躲避安史之乱逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，劝喻他归返长安，以免受四川地方军阀挟制，丙、此诗旨在讽刺当时蜀地长官章仇兼琼想凭险割据，不听朝廷节制。
重气轻生知许国。人生在世能几时，壮年征战发如丝。
"圣皇戾止，天步舒迟。干干睿相，穆穆皇仪。
"年光陌上发，香辇禁中游。草绿鸳鸯殿，花明翡翠楼。
栖枝犹绕鹊，遵渚未来鸿。可叹高楼妇，悲思杳难终。"
"丹旐何飞扬，素骖亦悲鸣。晨光照闾巷，輀车俨欲行。
辋川朝伐木，蓝水暮浇田。独与秦山老，相欢春酒前。"
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
丝传园客意，曲奏楚妃情。罕有知音者，空劳流水声。"
"凉风已袅袅，露重木兰枝。独上高楼望，行人远不知。
明主无由见，群公莫与言。幸君逢圣日，何惜理虞翻。"
水殿黄花合，山亭绛叶深。朱旗夹小径，宝马驻清浔。
含情傲慰心目，何可一日无此君。"
"西禁青春满，南端皓月微。千庐宵驾合，五夜晓钟稀。
子云陈羽猎，僖伯谏渔棠。得失鉴齐楚，仁思念禹汤。
喋血多壮胆，裹革无怯魂。严霜敛曙色，大明辞朝暾。
知向华清年月满，山头山底种长生。
池碧新流满，岩红落照斜。兴阑情未尽，步步惜风花。"
暮雨虹霓一千尺。赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。
长门槐柳半萧疏，玉辇沉思恨有馀。
暮年伤泛梗，累日慰寒灰。潮水东南落，浮云西北回。
洞晚秋泉冷，岩朝古树新。峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
自有神仙鸣凤曲，并将歌舞报恩晖。"
永终就养，空极孝思。瞻望如在，顾复长违。"
凤杼秋期至，凫舟野望开。微吟翠塘侧，延想白云隈。
上才同振藻，小技谬连章。怀音自兰室，徐步返山庄。"
既北思攸济，将南睿所图。往来固无咎，何忽惮前桴。"
"春色沅湘尽，三年客始回。夏云随北帆，同日过江来。
白云半峰起，清江出峡来。谁知高深意，缅邈心幽哉。"
朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁知。"
明月照秋叶，西风响夜砧。强言徒自乱，往事不堪寻。
"函谷双崤右，伊川二陕东。仙舟窅将隔，芳斝暂云同。
"万里无人见，众情难与论。思君常入梦，同鹊屡惊魂。
"琵琶马上弹，行路曲中难。汉月正南远，燕山直北寒。
池北池南草绿，殿前殿后花红。
但营数斗禄，奉养毋丰羞。若得金膏遂，飞云亦可俦。"
"象设隆新宇，龙潜想旧居。碧楼披玉额，丹仗导金舆。
"人务南亭少，风烟北院多。山花迷径路，池水拂藤萝。
"星参差，月二八，灯五枝。黄鹤瑶琴将别去，
"暮春元巳，春服初裁。童冠八九，于洛之隈。
"一斗之胆撑脏腑，如磥之筋碍臂骨。有时误入千人丛，
卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。
"龙图冠胥陆，凤驾指云亭。非烟泛济浦，绿字启河汀。
"南土多为寇，西江尽畏途。山行阻篁竹，水宿碍萑蒲。
繁弦调对酒，杂引动思归。愁人当此夕，羞见落花飞。"
"岐路三秋别，江津万里长。烟霞驻征盖，弦奏促飞觞。
"帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。
直御魑将魅，宁论鸱与鸮.虞翻思报国，许靖愿归朝。
旋闻季子佩刀回。晴花处处因风起，御柳条条向日开。
但感久相思，何暇暂相悦。虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。
死人如乱麻，白骨相撑委。殚弊未云悟，穷毒岂知止。
莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。"
矗似长云亘，森如高戟耸。预绝豺狼忧，知免牛羊恐。
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。
"侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。
"三星希曙景，万骑翊天行。葆羽翻风队，腾吹掩山楹。
目夕遵前渚，江村投暮烟。念行祗意默，怀远岂言宣。
驽铅虽自勉，仓廪素非实。陈力倘无效，谢病从芝朮."
亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。
彼名流兮左氏癖，意玄远兮冠今夕。（《赠武平一》）
"有卉秘神仙，君臣有礼焉。忻当苦口喻，不畏入肠偏。
不知身是无根物，蔽月遮星作万端。"
秦亡汉魏传，传者得神器。卞和名永永，与宝不相坠。
奔尘飞箭若麟螭，蹑景追风忽见知。咀衔拉铁并权奇，
勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。
彭泽初栽五树时，只应闲看一枝枝。
欢娱节物今如此，愿奉宸游亿万年。"
弦歌争浦入，冠盖逐川流。白鱼臣作伴，相对舞王舟。"
藓驳题诗馆，杨疏奏伎楼。共将歌笑叹，转为弟兄留。
拙病宦情少，羁闲秋气悲。理人无异绩，为郡但经时。
我行当季月，烟景共舂融。江关勤亦甚，巘崿意难穷。
揽涕步脽上，登高见彼汾。雄图今安在，飞飞有白云。"
富贵婚姻古无有。清歌棠棣美王姬，流化邦人正夫妇。"
寥廓沉遐想，周遑奉遗诲。流俗非我乡，何当释尘昧。"
将起神仙地，才称礼乐英。长心堪系虏，短语足论兵。
疲痾荷拙患，沦踬合幽襟。栖息在何处，丘中鸣素琴。
既携赏心客，复有送行掾。竹径入阴窅，松萝上空蒨.
资税幸不及，伏腊常有储。散诞时须酒，萧条懒向书。
歌入平阳第，舞对石崇家。莫虑能骑马，投辖自停车。"