首页 古诗词 楚江怀古三首·其一

楚江怀古三首·其一

元代 / 刘浚

都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
闲身自有闲消处,黄叶清风蝉一林。"
"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"
"这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。


楚江怀古三首·其一拼音解释:

du yuan chu yu wu fang bian .bu de long zhong zai huan ren ..
.wu se mao yi bi feng chu .shen hua cong li zhi ru wu .
shi huang zhong han zi .ji du nai bu quan .wu di ai xiang ru .ji zheng fu wang xian .
xi gui chu ding lu .dong hua yi xiao ming .san guan wu yi qian .qi zu sheng yun ping .
.wan li ba jiu yue .yi shen xi bei feng .zi cong xiang shi hou .chang ji zai yin zhong .
ru jin shen pei shang qing lu .mo qian luo hua zhan yu yi ..
.shi zai du jiong fei .wei wei er ya shi .dao gu zhong bu za .tou bai geng he yi .
xian shen zi you xian xiao chu .huang ye qing feng chan yi lin ..
.xi yu zai shen chu .you niao li duo shi ...ma shi zhong chi ting ...ji shi ..
bian dao xu guo da shi si .bai lian chi shang fang gao zong ..
zhi shang xin zhong jin .si chui yan jian kuan .yu zhi han gu lv .shi jian feng xiao kan ..
.zhe ge dao .fei chang dao .xing ming gen .sheng si qiao .shuo zhuo chou .xing zhuo miao .
bu jue hong yan qu .kong jie bai fa sheng ...gan huai ..
qing feng he chu dong shan song .can geng zheng hao mian liang yue .yuan si e wen bao xiao zhong .

译文及注释

译文
卷起的帘子外天是那样高,如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
滞留长安不是我心愿,心向东林把我师怀念。
一曲终了,我的情绪沉醉曲种久久不能自拔,让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落,却逢知己的激动心情
  “周的《秩官》上说:‘地位相(xiang)等国家的宾客来访,关尹便向上报告,行理手持符节去迎接,候人引路,卿士到郊外表示慰问,门(men)尹清扫门庭,宗祝陪同客人行祭礼,司里安排住处,司徒调派仆役,司空视察道路,司寇查禁奸盗,虞人供应物品,甸人运送燃料,火师照看火烛,水师料理盥洗,膳宰进送熟食,廪人献奉粮米,司马备齐草料,工人检修车辆,百官各按职责照应,客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了,接待的规格就(jiu)提高一个等级,更加恭敬。至于天子派官员到来,则由各部门的长官接待,上卿加以督察。如果天子下来巡视,就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能,但还是天子的亲族,是奉了天子的使命作为(wei)(wei)宾客而途经陈国,然而主管的官员却不来照应,这是蔑视先王所制定的官职。
五月的火焰山行人稀少,看着您骑马迅疾如飞鸟。
早晨我在大坡采集木兰,傍晚在小洲中摘取宿莽。
  那个非法把持朝政的武氏,不是一个温和善良之辈,而且出身卑下。当初是太(tai)宗皇帝的姬妾,曾因更衣的机会而得以奉侍左右。到后来,不顾伦常与太子(唐高宗李治)关系暧昧。隐瞒先帝曾对她的宠幸,谋求取得在宫中专宠的地位。选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒,一个都不放过;她偏偏善于卖弄风情,象狐狸精那样迷住了皇上。终于穿着华丽的礼服,登上皇后的宝座,把君王推到乱伦的丑恶境地。加上一幅毒蛇般的心肠,凶残成性,亲近奸佞,残害忠良,杀戮兄姊,谋杀君王,毒死母亲。这种人为天神凡人所痛恨,为天地所不容。她还包藏祸心,图谋夺取帝位。皇上的爱子,被幽禁在冷宫里;而她的亲属党羽,却委派以重要的职位。呜呼!霍光这样忠贞的重臣,再也不见出现了;刘章那样强悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孙”歌谣的出现,人们都知道汉朝的皇统将要穷尽了;孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里,标志着夏后氏王朝快要衰亡了。  我李敬业是大唐的老臣下,是英国公的嫡长孙,奉行的是先帝留下的训示,承受着本朝的优厚恩典。宋微子为故国的覆灭而悲哀,确实是有他的原因的;桓谭为失去爵禄而流泪,难道是毫无道理的吗!因此我愤(fen)然而起来干一番事业,目的是为了安定大唐的江山。依随着天下的失望情绪,顺应着举国推仰的心愿,于是高举正义之旗,发誓要消除害人的妖物。南至偏远的百越,北到中原的三河,铁骑成群,战车相连。海陵的粟米多得发酵变红,仓库里的储存真是无穷无尽;大江之滨旌旗飘扬,光复大唐的伟大功业还会是遥远的吗!战马在北风中嘶鸣,宝剑之气直冲向天上的星斗。战士的怒吼使得山岳崩塌,云天变色。拿这来对付敌人,有什么敌人不能打垮;拿这来攻击城池,有什么城市不能占领!  诸位或者世代蒙受国家的封爵,或者是皇室的姻亲,或者是负有重任的将军,或者是接受先帝遗命的大臣。先帝的话音好象还在耳边,你们的忠诚怎能忘却?先帝坟上的土尚未干透,我们的幼主却不知该依托谁!如果能转变当前的祸难成为福祉,好好地送走死去的旧主和服侍当今的皇上,共同建立匡救皇室的功勋,不至于废弃先皇的遗命,那么各种封爵赏赐,一定如同泰山黄河那般牢固长久。如果留恋暂时的既得利益,在关键时刻犹疑不决,看不清事先的征兆,就一定会招致严厉的惩罚。  请看明白今天的世界,到底是哪家的天下。这道檄文颁布到各州各郡,让大家都知晓。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛,灯烛像明珠一样交相辉映,精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧,像玉一样莹润精美。
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
全身衣服都沾满了血泪和尘埃,
各国的音乐互相比美,乐曲变化多端尽周详。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅(fu),太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚(chu)国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
迷人的酒涡整齐的门牙,嫣然一笑令人心舒神畅。
  后来,各国诸侯联合攻打楚国,大败楚军,杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚,要求和怀王会面。怀王想去,屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不可信任,不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“怎么可以断绝和秦国的友好关系!”怀王终于前往。一进入武关,秦国的伏兵就截断了他的后路,于是扣留怀王,强求割让土地。怀王很愤怒,不听秦国的要挟。他逃往赵国,赵国不肯接纳。只好又到秦国,最后死在秦国,尸体运回楚国安葬。

注释
蓑衣:用草或棕毛编织的雨衣。
河汉:即银河。《古诗十九首》:“河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”
67、尊:同“樽”,古代盛酒器。
⑶果下马:一种非常矮小的马,骑之可行于果树下。
图:除掉。
忠:忠诚。

赏析

  “旧家富春渚,尝忆卧江楼,自闻君欲行,频望南徐州。”此四句写由王昌龄将赴的江宁贬所,引起作者对往日居住地的追念,诗人对好友的殷切关怀与牵挂,也随好友征帆一路追随到江南水乡那个有过少年时的欢乐与眼泪的地方。
  至此,我们可以看出,柳宗元这首七绝既非“闲散诗”,又非“偶然景”,更非“抒写孤寂忧愤之心境”,而是一首即事兴怀诗,它记叙了“愚亭”被大水冲毁瞬间瓦解的真实怀景,流露出一种对“愚亭”被毁的十分惋惜而又无可奈何的心情,实质上表现了一种对生(dui sheng)活的热爱和对美好事物的怀念与追求。
  第四联写自己心随从兄而去,想象自己随从兄跨越万水千山,表达了强烈的不舍之情。
  颔联“暮雨相呼失,寒塘欲下迟”,是全篇的警策。第三句是说失群的原因,第四句是说失群之后仓皇的表现,既写出当时的自然环境,也刻画出孤雁的神情状态。时间是在晚上,地点是在寒塘。暮雨苍茫,一只孤雁在空中嘹嘹呖呖,呼寻伙伴。那声音是够凄厉的了。它经不住风雨的侵凌,再要前进,已感无力,面前恰有一个芦叶萧萧的池塘,想下来栖息,却又影单心怯,几度(du)盘旋。那种欲下未下的举动,迟疑畏惧的心理,写得细腻入微。可以看出,作者是把自己孤凄的情感熔铸在孤雁身上了,从而构成一个统一的艺术整体,读来如此逼真动人。诚如近人俞陛云所说:“如庄周之以身化蝶,故入情入理,犹咏鸳鸯之‘暂分烟岛犹回首,只渡寒塘亦并飞’,替鸳鸯着想,皆妙入毫颠也。”(《诗境浅说》)颈联“渚云低暗度,关月冷相随”,是承颔联而来,写孤雁穿云随月,振翅奋飞,然而仍是只影无依,凄凉寂寞。“渚云低”是说乌云逼近洲渚,对孤雁来说,便构成了一个压抑的、恐怖的氛围,孤雁就在那样惨澹的昏暗中飞行。这是多么令人担忧呵!这时作者是在注视并期望着孤雁穿过乌云,脱离险境。“关月”,指关塞上的月亮,这一句写想象中孤雁的行程,虽非目力所及,然而“望尽似犹见”,倾注了对孤雁自始至终的关心。这两句中特别要注意一个 “低”字,一个“冷”字。月冷云低,衬托着形单影只,就突出了行程的艰险,心境的凄凉;而这都是紧紧地扣着一个“孤”字。唯其孤,才感到云低的可怕;唯其只有冷月相随,才显得孤单凄凉。
  一个诗人的性格是复杂的,一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士,也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言,才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道(dao)“世味薄似纱”,正是作者对现实的否定,也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去,也是诗人对浮华帝都的不屑。因此,透过原诗的表面,依稀仍可看见一个威武不屈的形象,这个形象才是作者真正的一贯的自己。
  尾联再照(zai zhao)应首联“哀”字,在前文“北风”、“边马”、路遥、苦寒、唐军惨败等边景、边事、边情之记叙中,以“长剑独归来”的形象描写,将诗人自身“不得意”的情渲染得无以复加,抒发了诗人报国无门的悲愤心情。
  晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目,却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰,疏花续蕊,迎风吐馨,虽无灼灼之艳,却自有一段清高拔俗的风韵。
  组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
  王维这首诗并无华辞丽藻,其动人心魄处全在于情深。诚如明末清初黄宗羲所言:“情者,可以贯金石,动鬼神。”
  次联:岂谓尽烦回纥马,翻然远救朔方兵。
  从诗篇末尾的“湘江”看,这首诗写在今湖南一带。作者罢官,流寓荆南,这首诗反映了他仕途失意而又远离故乡的痛苦心情。诗歌借咏物托意,通篇扣住杜鹃鸟啼声凄切这一特点,反复着墨渲染,但又不陷于单调、死板地勾形摹状,而能将所咏对象融入多样化的情景与联想中,正写侧写、虚笔实笔巧妙地结合使用,达到“状物而得其神”的艺术效果。这是对写作咏物诗的有益启示。
  下联承上句「《寒食》孟云卿 古诗」而写到断火。《寒食》孟云卿 古诗禁火的习俗,相传为的是纪念春秋时贤者介子推。在这个节日里,人们多外出游春,吃现成食物。野外无烟,空气分外清新,景物尤为鲜丽可爱。这种特殊的节日风物与气氛会给人以新鲜愉快的感受,而对于古代贤者的追思还会更使诗人墨客逸兴遄飞,形于歌咏。历来咏《寒食》孟云卿 古诗诗就很不少,而此诗作者却发人所未发,由「堪悲」二字,引发出贫居《寒食》孟云卿 古诗与众不同的感受来。《寒食》孟云卿 古诗「无烟火」是为纪念子推相沿而成的风俗,而贫居「无烟火」却是为生活所迫的结果。对于富人来说,一朝「断炊」,意味着佳节的快乐;而对于贫家来说,「往往」断炊,包含着多少难堪的辛酸!作者巧妙地把二者联系起来,以「不独」二字轻轻一点,就揭示出当时的社会本质,寄寓着深切的不平。其艺术构思是别致的。将貌似相同而实具本质差异的事物对比写出,这也是一种反衬手法。

创作背景

  此诗前人或认为是唐玄宗天宝四载(745年)李白居东鲁时的作品,或认为是开元(唐玄宗年号,713—741年)间李白居安陆时所作。

  

刘浚( 元代 )

收录诗词 (9791)
简 介

刘浚 刘浚,生平不详。曾有诗题阮师旦东湖轩,郭祥正《青山集》卷二九亦有《阮师旦希圣彻垣开轩而东湖仙亭射的诸山如在掌上……》诗,当为同时代人。

南歌子·扑蕊添黄子 / 张鹏翀

凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,
"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。
寻常只是闲,言不干名利。东海变桑田,我心谁管你。


朝中措·梅 / 刘青震

无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
一枝筇竹游江北,不见炉峰二十年。"
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
废兴尽系前生数,休衒英雄勇冠军。"
"万国争名地,吾师独此闲。题诗招上相,看雪下南山。
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"


如梦令·春思 / 唐观复

燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
八威清游气,十绝舞祥风。使我跻阳源,其来自阴功。
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,


陶侃惜谷 / 朱贻泰

喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
"南邻阻杖藜,屐齿绕床泥。漠漠门长掩,迟迟日又西。
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。


陇西行四首·其二 / 邵雍

缅首十年前往事,强吟风景乱愁肠。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。
草圣欲成狂便发,真堪画入醉僧图。"
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
路傍着板沧浪峡,真是将闲搅撩忙。"
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
"器琢仙珪美有馀,席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟,
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。


司马将军歌 / 陶邵学

好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"
今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"


酬彭州萧使君秋中言怀 / 孟昉

"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
"何处人惊起,飞来过草堂。丹心劳避弋,万里念随阳。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
"齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。 ——故杵


南风歌 / 李其永

"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。
天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
舞袖风前举,歌声扇后娇。周郎不须顾,今日管弦调。"


谒金门·秋已暮 / 邹汉勋

"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
如何忠为主,至竟不封侯。(《即边将》)
"松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,
"凌晨拥弊裘,径上古原头。雪霁山疑近,天高思若浮。
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
此道非从它外得,千言万语谩评论。
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。


送郭司仓 / 周理

如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
二十九人及第,五十七眼看花。
郡佐仙省高,亦赠琼瑶句。诮兹长往志,纡彼独游步。
众山摇落尽,寒翠更重重。"
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
"竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,
有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"