星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
关中新月对离尊，江上残花待归客。名宦无媒自古迟，
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
xing ying di jing que .chong sheng bang lv yi .bei qi sui yi wan .gong xian yan nan fei .
jiang shi que lie qing feng cui .nan tian san xun ku wu kai .chi ri zhao yao cong xi lai .
yuan shan fang dui zhen .xi yu mo hui zhou .lai wang nan xu lu .duo wei fang cao liu ..
cheng ming yin shi da jiang gong .yi shen qian li han wu shang .dan ma zhong qiu la yue zhong .
bu gai zhou nan hua .reng fen zhao bei you .shuang jing guo yi shui .qian qi ru you zhou .
jian jun bei you gu .chuang xu jiao mao lin .deng guang san yuan jin .yue cai jing gao shen .
guan zhong xin yue dui li zun .jiang shang can hua dai gui ke .ming huan wu mei zi gu chi .
.lao bing wu shan li .ji liu chu ke zhong .yao can ta ri guo .hua fa qu nian cong .
yao yao dong shan xie han ji .ling ling xiu zhu dai wang gui ..
an hua reng zi xiu hong lian .di liu you neng xue cui mei .chun qu qiu lai bu xiang dai .
yu qing dong hai xi gan kun .bian sai xi fan zui chong chi .yi guan nan du duo beng ben .
jiang xue fen yin zhong .zhai ci xiao lou can .chao yi bian se chu .shuang shou geng yi kan ..
zhe jiang gui chu jin wan dong .xi di fan re zu yi ning jun qu .
long wai fan tou ji .yu yang fu kong xian .xiao wei qi zi lei .gan yu sui shi qian .
译文
被对方多情(qing)带来的(de)痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
人生中多少次伤怀往事(shi)，山形依然不变靠着寒流。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见(jian)那通向章台的大路。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
知：了解，明白。
叠巘：层层叠叠的山峦。此指西湖周围的山。巘：小山峰。
（44）绛树（jiàng shù）：汉末著名舞妓。这里二人皆指陈圆圆。
6.山：即谷口。夕阳：傍晚的太阳。
檐（yán）：房檐。
19.怜：爱惜。
④大臣：指李泌。《顺宗实录》载，德宗贞元三年六月，李泌为相，次年举阳城为谏议大夫。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
黄公望 黄公望（1269-1354），元代画家。本姓陆，名坚，汉族，江浙行省常熟县人。后过继永嘉府（今浙江温州市）平阳县（今划归苍南县）黄氏为子，居虞山（今宜山）小山，因改姓黄，名公望，字子久，号一峰、大痴道人。擅画山水，师法董源、巨然，兼修李成法，得赵孟頫指授。所作水墨画笔力老到，简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山水”。晚年以草籀笔意入画，气韵雄秀苍茫，与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”。擅书能诗，撰有《写山水诀》，为山水画创作经验之谈。存世作品有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》《天池石壁图》等。
他日诏书下，梁鸿安可追。"
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
不知支机石，还在人间否。"
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
"踌蹰古塞关，悲歌为谁长。日行见孤老，羸弱相提将。
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时，十月即为齑粉期。
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
息心归静理，爱道坐中宵。更欲寻真去，乘船过海潮。"
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
"紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
饥狖啼初日，残莺惜暮春。遥怜谢客兴，佳句又应新。"
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。