捉船行
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山，晋室闻琴下寥廓。
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
捉船行拼音解释:
.zhang han yi bei jiu .rong qi san le ge .cong ming shang hun dun .fan nao wu tou tuo .
zhuo fu tun xing xiao diao e .yao nian zhi xue du guan shan .jin shi wen qin xia liao kuo .
bing fu shui ming mie .xue ya song yan ya .shi ge seng shang lai .yun ting yan fei xia .
jia jia yang tun lu qing jiu .chao qi mu sai yi wu kou .shen zhi lai xi feng piao piao .
bao xi si liang he shi zai .chi nan si nv huan qiu qian ..
bie hou xiang si zui duo chu .qian zhu wan pian rao lin chui ..
.lian xia kai xiao chi .ying ying shui fang ji .zhong di pu bai sha .si yu zhou qing shi .
gong ye jiang chuan ru .qin shu wu zhui wu .wei neng zhi shou yao .he xia lv xian yu .
bo yi gu xian ren .lu shan yi qi tu .shi zai wu nai he .ju hua wei e piao .
pian shu sui tong guang jia yi .shi yu mu huan shi li zhu ..
译文及注释
译文
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
子厚在元和十四(si)年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万(wan)年县他祖先墓地的旁边(bian)。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起(qi)，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数(shu)千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期(qi)。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新(xin)丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
注释
④潇潇雨：暴雨、急雨。潇潇是雨声。
“应折”句：古人有折柳送别之习。柔条：柳枝。过千尺：极言折柳之多。
乍：恰好，正是。啭：鸟声宛转。
4.弦而鼓：装上弦弹奏。弦、鼓，都是名词作动词用。弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。鼓琴，指弹奏古琴。
336、兹佩：喻指屈原的内美与追求。
⑦千顷云：山名，在虎丘山上。
赏析
这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面，为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时，诗人用了比喻的手法，如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金”句；并融会神话传说与典故，如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟”句，把月亮从初升到当空的过程，描摹得形神兼备。从风收云散，写到日落月升，最后在渔歌渺渺中收尾，给人清幽淡远之感，仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼，如行云流水，呈献出一派空明澄澈的景象，使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容，此诗则以其独特的艺术成就，为同类题材之诗的佼佼者。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名(ming)叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人《锦瑟》李商隐 古诗，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。《锦瑟》李商隐 古诗繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于《锦瑟》李商隐 古诗，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
宜兴，古称阳羡。贺铸晚年寓居苏州，杭州，常州一带，常常往来于宜兴等地，此篇想是晚年的作品。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命(tian ming)玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故(wo gu)有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
第二，“苒嫋转鸾旗”，“鸾旗”是皇帝鸾舆前面仪仗队所举的彩旗，用以显示仪表的威严的。春风能使它得以舒(yi shu)展，显得更生动勃郁。这正是杜甫的“致君尧舜”的意思。
后半的送别，是在咏史(yong shi)的基础上进行的。字数虽与前半相等，实则等于前半的附庸。“君去沧江望澄碧”，这位友人就要离他而去，望着清澄碧绿的江波，少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹。”“鲸鲵”，是由《左传》上的典故引起的联想。“鲸鲵”是“大鱼名”，以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势，想吞食东吴。李白在送别的诗行中，并没有完全割裂咏史的情感线索。但诗人又立即回到现实中来，“一一书来报故人”，希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道：“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。
此篇共七章，句式基本为四字句，但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其间。首章一开始就责天，责天实际上并不是简单的指斥。因为周人的天命观已有天人感应的色彩，国家的最高统治者天子的所作所为会影响天的意志，天子政治清明，自然风调雨顺，天子昏庸暴虐，天就会降下各种自然灾害；所以“天笃降丧”必然是天子缺德的结果。这样，百姓受饥馑荼毒，流离失所，即使在边僻之地也遭灾荒的惨象马上就攫住了读者的心，使之受到强烈的震撼，为受难的民众而悲悯，并由此去思索上天为何降罪于世人。
《《稻田》韦庄 古诗》这首诗所描绘的江南水田风光，就从一个侧面间接地展示了创作背景所述的社会现实，间接地表现了诗人生活在这一环境中的愉悦之情。
第三章写进军。诗人先从“我方”着笔：天子亲征，沉稳从容，战士行军，不紧不慢，充满一种胜券在握的坚定信(ding xin)心。而敌方，在诗人笔下则是另一番景象：徐方阵营骚动、震恐，以致如五雷轰顶，仓皇失措。一镇定，一惊慌，两相对照，显示出王师强大的力量，未战已先声夺人。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名(ming)叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人《锦瑟》李商隐 古诗，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。《锦瑟》李商隐 古诗繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于《锦瑟》李商隐 古诗，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
宜兴，古称阳羡。贺铸晚年寓居苏州，杭州，常州一带，常常往来于宜兴等地，此篇想是晚年的作品。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命(tian ming)玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故(wo gu)有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
第二，“苒嫋转鸾旗”，“鸾旗”是皇帝鸾舆前面仪仗队所举的彩旗，用以显示仪表的威严的。春风能使它得以舒(yi shu)展，显得更生动勃郁。这正是杜甫的“致君尧舜”的意思。
后半的送别，是在咏史(yong shi)的基础上进行的。字数虽与前半相等，实则等于前半的附庸。“君去沧江望澄碧”，这位友人就要离他而去，望着清澄碧绿的江波，少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹。”“鲸鲵”，是由《左传》上的典故引起的联想。“鲸鲵”是“大鱼名”，以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势，想吞食东吴。李白在送别的诗行中，并没有完全割裂咏史的情感线索。但诗人又立即回到现实中来，“一一书来报故人”，希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道：“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。
此篇共七章，句式基本为四字句，但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其间。首章一开始就责天，责天实际上并不是简单的指斥。因为周人的天命观已有天人感应的色彩，国家的最高统治者天子的所作所为会影响天的意志，天子政治清明，自然风调雨顺，天子昏庸暴虐，天就会降下各种自然灾害；所以“天笃降丧”必然是天子缺德的结果。这样，百姓受饥馑荼毒，流离失所，即使在边僻之地也遭灾荒的惨象马上就攫住了读者的心，使之受到强烈的震撼，为受难的民众而悲悯，并由此去思索上天为何降罪于世人。
《《稻田》韦庄 古诗》这首诗所描绘的江南水田风光，就从一个侧面间接地展示了创作背景所述的社会现实，间接地表现了诗人生活在这一环境中的愉悦之情。
第三章写进军。诗人先从“我方”着笔：天子亲征，沉稳从容，战士行军，不紧不慢，充满一种胜券在握的坚定信(ding xin)心。而敌方，在诗人笔下则是另一番景象：徐方阵营骚动、震恐，以致如五雷轰顶，仓皇失措。一镇定，一惊慌，两相对照，显示出王师强大的力量，未战已先声夺人。
创作背景
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
卢思道( 元代 )
收录诗词 (1815) 首
简 介
卢思道 卢思道（公元531年-583年）字子行。范阳（今河北涿州）人。年轻时师事“北朝三才”之一邢劭（字子才），以才学重于当时，仕于北齐。齐宣王卒，朝臣各作挽歌10首，择善者用之，思道十得其八，时称“八米卢郎”。北齐末待诏文林馆。北周灭齐后入长安，官至散骑侍郎。一生的主要文学活动在北朝。
浣溪沙·麻叶层层苘叶光
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
今愁古恨入丝竹，一曲凉州无限情。直自当时到今日，
来日大难
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
"忆始识君时，爱君世缘薄。我亦吏王畿，不为名利着。
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
"貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，
慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
行香子·述怀
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
"毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
长短既不一，高下随所宜。倚岸埋大干，临流插小枝。
画鸡
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
同蔡孚起居咏鹦鹉
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
"去时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
浣溪沙·渔父
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
谁能脱放去，四散任所之。各得适其性，如吾今日时。"
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
扫除田地静，摘掇园蔬美。幽玩惬诗流，空堂称居士。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
世虑休相扰，身谋且自强。犹须务衣食，未免事农桑。
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。
叠题乌江亭
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
胡为恋朝市，不去归烟萝。青山寸步地，自问心如何。"
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
绿柚勤勤数，红榴个个抄。池清漉螃蟹，瓜蠹拾螌蟊。
读山海经十三首·其五
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
且向安处去，其馀皆老闲。"
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
犹去悬车十五载，休官非早亦非迟。"
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
江行无题一百首·其四十三
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
又知何地复何年。"
"树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。俗客看来犹解爱，
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。寂无城市喧，渺有江湖趣。
南乡子·捣衣
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。
已约终身心，长如今日过。"