述国亡诗
莫道芳蹊尽成实，野花犹有未开丛。"
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
"会面却生疑，居然似梦归。塞深行客少，家远识人稀。
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
"闲寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。玉笛一声芳草外，
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
述国亡诗拼音解释:
mo dao fang qi jin cheng shi .ye hua you you wei kai cong ..
bei que xin wang ye .dong cheng ru yu shu .qiu feng man lin qi .shui dao you lu yu .
qi qu zhong ting teng wu chi .wei jun gao zhu kou qing tian ..
.wan gu ting ting yi bi xiao .bu cheng qing yi bu cheng zhao .
jing kou xuan xuan bai wan ren .jing chuan he gu xie xing jin .
.hui mian que sheng yi .ju ran si meng gui .sai shen xing ke shao .jia yuan shi ren xi .
tui yu liu de zhong shen lu .lu zai he you bu de yu ..
.you zi mei tai ma ji zhong .shi qian quan leng lan yi feng .kong chui feng shi yan qian zhu .
.xian xun xiang mo feng cheng dong .shi zan kai jin xiang yuan feng .yu di yi sheng fang cao wai .
wen hou bu shi tan qin zhe .shi xin jiang wei jiao hua xian ..
shan quan mian hong ye .qiao tong chang bai yun .ci xin fei ci zhi .zhong ni zhi ming jun ..
译文及注释
译文
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的(de)声音也渐渐消失。隐隐听到(dao)有老鼠(shu)作作索索的声音，盆子、器皿翻(fan)倒倾斜，妇女在(zai)梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
也不(bu)堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮(zhu)水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣(han)眠的是那啁啾的小鸟。
叹息你(ni)又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
注释
⑻甚么：即“什么”。
绿酒：即“绿蚁”。古时的酒(米酒)新酿成未过滤时，面上浮着淡绿色的米渣，故称。
３、贾氏句：晋韩寿貌美，司空南充招为掾，贾女于窗格中见韩寿而悦之，遂通情。贾女又以晋帝赐贾充之西域异香赠寿。韩掾少：为了韩寿的年轻俊美。掾：僚属。少：年轻。
16已：止，治愈。
⑤君：你。
⑶阿（ā）谁：疑问代词。犹言谁，何人。
（40）椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墙，故称。阿监：宫中的侍从女官。青娥：年轻的宫女。据《新唐书·百官志》，内官宫正有阿监、副监，视七品。
赏析
然而，在诗人的笔下，一切又都那么幽深静寂，“涧”是幽静的，“竹”是幽静的，“花草”也是幽静的，无声无息，自生自长，随心所欲，享受春天，自我陶醉。人，“茅檐相对坐终日”，整天整日一声不响地在屋檐下对着大山静静的坐着，幽闲、寂寞至极。末句是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王安石翻过一层，变成“一鸟不鸣山更幽”。对这样的改写，前人多有讥刺，认为一鸟不鸣，山自然更幽，用不着多说，所以王安石这么一改，是点金成铁。王安石的诗与王籍的诗实际上代表了两种修辞手法。王籍是用反衬。山中鸟雀齐鸣，声音扑耳，是因为山里已没有人，成了鸟的世界，鸟才会如此啼鸣，就像欧阳修《醉翁亭记》所说，是“树林阴翳，鸣声上下，游人去而群鸟乐也”。这样写，寓静于闹，更富有情理韵味，经常被诗家所采用，如杜甫《题张氏隐居》：“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。”就是用此手法。王安石的诗是直写，从正面渲染静态，显得平淡自然，直截明快。从诗歌的底蕴来说，王籍的诗更耐读一些。
第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做(shou zuo)的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
这首诗感情真挚，形象新颖，结构严整工巧，堪称是一件精雕细琢、玲珑剔透的艺术精品。
绝句就是“截句”，从律诗中截出两联，单独成诗，可以把不必要的部分删去，只突出精华的内容。由于形式适合，有相当一部分绝句是着眼于奇想巧思的，前两句交代，后两句用奇，此诗即如此。
五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看(cu kan)极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没(ye mei)有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
歌唱当地风光的民歌，除有特殊背景外（如刘禹锡《踏歌词》）取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下，一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚，得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁，选取夜间作背景，歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。
前三首以议论为主，风格(feng ge)大致相近，后二首别具一格，以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。
陶诗总的特点是亲切、平易。其述志诸作多如朋友相聚，一杯在手，话语便从肺腑间自然流出。初看似略不经意，细读却深有文理。这首诗便正是如此。
“《冬青花》林景熙 古诗，花时一日肠九折”，说见到《冬青花》林景熙 古诗而一日肠九折。司马迁《报任安书》云：“肠一日而九回。”言悲痛之极。
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
诗写到下山为止，游踪所及，逐次以画面展现，像旅游纪录影片，随着游人的前进，一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句，总结全诗，所以姑且叫做“主题歌”。“人生如此”，概括了此次出游山寺的全部经历，然后用“自可乐”加以肯定。后面的三句诗，以“为人靰”的幕僚生活作反衬，表现了对山中自然美、人情美的无限向往，从而强化了全诗的艺术魅力。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在平坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天子九庙），像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣，乐声和谐，吟诵的祭辞，虽然平直简约，但是在祭祖这一特定的场所，抚今忆昔(yi xi)，浮想联翩，仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
“楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。”末韵三句气象极开阔而壮美。江水托着未落的斜阳。溶溶，水流动的样子。杜牧《阿房宫赋》：“二川溶溶，流入宫墙。”这里说江水一泻千里，波浪浩荡。末韵连上文第三韵展现出一幅带有动态的古老中国水村晚秋画面：远景是兰天孤烟，中景(zhong jing)闪着金光的溶溶水波，近景则是水村错落的红叶。
第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做(shou zuo)的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
这首诗感情真挚，形象新颖，结构严整工巧，堪称是一件精雕细琢、玲珑剔透的艺术精品。
绝句就是“截句”，从律诗中截出两联，单独成诗，可以把不必要的部分删去，只突出精华的内容。由于形式适合，有相当一部分绝句是着眼于奇想巧思的，前两句交代，后两句用奇，此诗即如此。
五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看(cu kan)极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没(ye mei)有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
歌唱当地风光的民歌，除有特殊背景外（如刘禹锡《踏歌词》）取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下，一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚，得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁，选取夜间作背景，歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。
前三首以议论为主，风格(feng ge)大致相近，后二首别具一格，以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。
陶诗总的特点是亲切、平易。其述志诸作多如朋友相聚，一杯在手，话语便从肺腑间自然流出。初看似略不经意，细读却深有文理。这首诗便正是如此。
“《冬青花》林景熙 古诗，花时一日肠九折”，说见到《冬青花》林景熙 古诗而一日肠九折。司马迁《报任安书》云：“肠一日而九回。”言悲痛之极。
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
诗写到下山为止，游踪所及，逐次以画面展现，像旅游纪录影片，随着游人的前进，一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句，总结全诗，所以姑且叫做“主题歌”。“人生如此”，概括了此次出游山寺的全部经历，然后用“自可乐”加以肯定。后面的三句诗，以“为人靰”的幕僚生活作反衬，表现了对山中自然美、人情美的无限向往，从而强化了全诗的艺术魅力。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在平坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天子九庙），像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣，乐声和谐，吟诵的祭辞，虽然平直简约，但是在祭祖这一特定的场所，抚今忆昔(yi xi)，浮想联翩，仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
“楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。”末韵三句气象极开阔而壮美。江水托着未落的斜阳。溶溶，水流动的样子。杜牧《阿房宫赋》：“二川溶溶，流入宫墙。”这里说江水一泻千里，波浪浩荡。末韵连上文第三韵展现出一幅带有动态的古老中国水村晚秋画面：远景是兰天孤烟，中景(zhong jing)闪着金光的溶溶水波，近景则是水村错落的红叶。
创作背景
此外，谢庄《《月赋》谢庄 古诗》云：“洞庭始波，木叶微脱。”《宋书·孝武帝纪》载元嘉二十八年，“（刘骏）迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《文帝纪》载元嘉二十八年“六月壬戌，以北中郎将武陵王骏为江州刺史”。荆州之江夏，正距洞庭湖不远，六月后不久正是落叶的秋天。
欧阳玄( 魏晋 )
收录诗词 (1377) 首
简 介
欧阳玄 元代史学家、文学家。延祐年间（1314年—1320年），欧阳玄任芜湖县尹三年，不畏权贵，清理积案，严正执法，注重发展农业，深得百姓拥戴，有“教化大行，飞蝗不入境”之誉。在任内，对芜湖名胜古迹，多加保护修葺，据传“芜湖八景”，是其在任时所形成。对每景都题有七律一首（见康熙《太平府志》和《芜湖县志》），常游“荆山寒壁”，因与家乡荆州的荆山同名，所以其有“三年楚客江东寓，每见荆山忆故乡”之句。离任时，对芜湖依念绵绵。后人将荆山之水取名“欧阳湖”，简称“欧湖”，以志纪念。
弈秋
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
因取遗编认前事。武宗皇帝御宇时，四海恬然知所自。
楼上有愁春不浅，小桃风雪凭阑干。"
升平旧事无人说，万叠青山但一川。"
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
"西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。
浪迹花应笑，衰容镜每知。乡园不可问，禾黍正离离。"
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
荆门浮舟望蜀江
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
"商山名利路，夜亦有人行。四皓卧云处，千秋叠藓生。
性拙唯多蹇，家贫半为慵。只思溪影上，卧看玉华峰。"
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。"
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
草浓延蝶舞，花密教莺啼。若以鸣为德，鸾皇不及鸡。"
广陵赠别
存没诗千首，废兴经数函。谁知将俗耳，来此避嚣谗。"
"汉川城上角三唿，扈跸防边列万夫。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
静落犹和蒂，繁开正蔽条。澹然闲赏久，无以破妖娆。"
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
定风波·为有书来与我期
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。"
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
"大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"
万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨，猿林欹枕树摇风。
题春江渔父图
一舸春深指鄂君，好风从度水成纹。
衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇，一灵今用戒香熏。
"病眼看春榜，文场公道开。朋人登第尽，白发出山来。
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
忍交孙武重泉下，不见时人说用兵。"
恨赋
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
"金徽玉轸肯躇蹰，偶滞良途半月馀。楼上酒阑梅拆后，
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外，朝宗势动海门中。
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
宦途弃掷须甘分，回避红尘是所长。
相逢莫话归山计，明日东封待直庐。"
送别 / 山中送别
钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。"
无人说得中兴事，独倚斜晖忆仲宣。"
时蝗适至）
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
雁到江都却续行。烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
覆图闻夜雨，下子对秋灯。何日无羁束，期君向杜陵。"
塞下曲二首·其二
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步，不堪红叶照衰颜。
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
金陵驿二首
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
未合白头今已白，自知非为别愁生。"
人间不自寻行迹，一片孤云在碧天。"
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
耒阳溪夜行
钓鱼船上易安身。冷烟粘柳蝉声老，寒渚澄星雁叫新。
沙鸟多翘足，岩僧半露肩。为诗我语涩，喜此得终篇。"
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。"
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。"
子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。"
"难穷林下趣，坐使致君恩。术业行当代，封章动谏垣。
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。