便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐。"
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
bian sui luo wa shang xiang chen .shi liu qun xia cong rong jiu .dai mao yan qian zheng dun pin .
wo ye shou hong dao .chang jiang diao bai yu .chen can yi ke jian .ming li yu he ru ..
he shi de jian deng long ke .ge que qian shan wan ren qing ..
jiao wu shi fei ze .qie de ren shu wan .ri xi lin qing jian .xiao yao si lv xian .
yu le chuan hua yuan shu shen .huan lu chen ai cheng jiu bie .xian jia feng jing you shui xun .
dao sheng ta tu bao .shen xian bai ri chang .bian zhou dong gui si .gao chu jian cang lang ..
.zhi zhi ju shou wei .bi zhi bian xie zheng .shou dong wei yu sui .xie qu zheng wei ding .
.qian dun xie zhen qi .shi xiu wei jian cheng .qi ru bai yu xian .fang yu zi xia sheng .
xiang xi wen zhou zi .qian cheng fu ji duo .wan tou zheng kan bo .huai li zu feng bo .
.guan shu wei dong jing .cheng chi qi bei chen .xian ge tai ping ri .gong le jian yin chun .
shu huang shen xian lu .hua ping shan hai tu .zhuo xia fu dui ci .wan si ru peng hu ..
sha jian chong ba xiang .song ding he chu jing .yin gan fu hua shi .shui lian tai gu qing ..
bu zhi bie you zai pei li .liu yong xin shi yu ji ang ..
wei ruo xian ni ru hua wu .yan xian ni .bai niao zhi zhi mo yu qi ..
bing shen cai qi bian si yin .xian liu hao niao ting ke mi .an yang ming qiong qi cao shen .
译文
园里树上的(de)蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
可是贼心难料，致使官军溃败。
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
莫学那自恃勇武游侠儿，
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
注释
山城：这里指柳州。
①卜算子：词牌名。北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调，四十四字，上下片各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入“歇指调”。八十九字，前片四仄韵，后片五仄韵。
9.终日不成章：是用《诗经·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布；这里则是说织女因害相思，而无心织布。
（23）万端俱起：群议纷起。
鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。
⑧缉商缀羽：指奏乐。商、羽都是五声之一。
⑨筹边：筹划边防军务。
原：宽阔而平坦的土地。
⑺植：倚。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
在山不为桂，徒辱君高冈。在水不为莲，徒占君深塘。
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
往来三岛近，活计一囊空。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
"元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。千帆日助江陵势，
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
以上并见《乐书》）"
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。