近见兰台诸吏说，御诗新集未教传。"
感恩从慰荐，循性难絷维。野鹤无俗质，孤云多异姿。
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
"漠漠复霏霏，为君垣上衣。昭阳辇下草，应笑此生非。
何意休明时，终年事鼙鼓。
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
"八龙三虎俨成行，琼树花开鹤翼张。且请同观舞鸲鹆，
jin jian lan tai zhu li shuo .yu shi xin ji wei jiao chuan ..
gan en cong wei jian .xun xing nan zhi wei .ye he wu su zhi .gu yun duo yi zi .
ke yi pin ran lei .jun lv yi duo chen .wo shou zhong xiang mian .ping sheng xin suo yin ..
shou tan pi qiu zi re .ci shi shuang wu luo yang ren .shui wu ying zhong ge duan jue ..
.bai shui bian gou cheng .qing shan dui du ling .qing ming ren wang he .kuang ye lu sui seng .
xian cheng han ji mo .feng shu yuan can cha .zi xiao wu mou zhe .zhi ying dao zai si ..
zi gui ti bu xie .dao xiao kou ying chuan .kuang shi bu mian ye .sheng sheng zai er bian .
.mo mo fu fei fei .wei jun yuan shang yi .zhao yang nian xia cao .ying xiao ci sheng fei .
he yi xiu ming shi .zhong nian shi pi gu .
jie wen jun yu he chu lai .huang gu zhi nv ji bian chu ..
mo yan xiang bei qian xing yan .bie you tu nan liu yue peng ..
.ba long san hu yan cheng xing .qiong shu hua kai he yi zhang .qie qing tong guan wu qu yu .
译文
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君(jun)高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之(zhi)祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
夜里城外下了(liao)一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
昔日石人何在，空余荒草野径。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我(wo)一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如(ru)期？
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
注释
徙：迁移。
⑤危槛：高高的栏杆。
蹇，这里指 驴。
72、莲心：莲心味苦，古乐府中常喻男女思念之苦，并用“莲心”谐音“怜心”。
（6）端操：端正操守。
（2）房杜：房玄龄、杜如晦，贞观年间贤相。
⒁零：尽。
③害：发语词，为什么的意思。梁：表声，无义。下“水何梁”同。
39.“御史”两句：写权贵骄纵恣肆，御史、廷尉都无权约束他们。御史：官名，司弹劾。乌夜啼：与下句“雀欲栖”均暗示执法官门庭冷落。廷尉：官名，掌刑法。
⒅系（jì）：绑扎。这里是挂的意思。直：通“值”，指价格。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
徐得之 临江军清江人，字思叔。徐梦莘弟。孝宗淳熙十一年进士。历官有声誉，部使者以廉吏荐。官至通直郎。有《左氏国纪》、《史记年纪》、《鼓吹词》、《郴江志》等。
"应节偏干吕，亭亭在紫氛。缀空初布影，捧日已成文。
"移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。
岂无骨肉亲，岂无深相知。曝露不复问，高名亦何为。
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
沙平古树迥，潮满晓江晴。从此幽深去，无妨隐姓名。"
门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
"莫以胡儿可羞耻，恩情亦各言其子。手中十指有长短，
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"
别来衣马从胜旧，争向边尘满白头。"
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
"秦相驾群材，登临契上台。查从银汉落，江自雪山来。
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
"几年沧海别，相见竟多违。鬓发缘愁白，音书为懒稀。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
"玉楼倾倒粉墙空，重叠青山绕故宫。
花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，
暮色随枫树，阴云暗荻花。诸侯旧调鼎，应重宰臣家。"
别叶传秋意，回潮动客思。沧溟无旧路，何处问前期。"
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
"郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，
"读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。
悠然畅心目，万虑一时销。
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿，天香静袅金芙蕖。
"三日韶光处处新，九华仙洞七香轮。
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
"天寒眼痛少心情，隔雾看人夜里行。
"芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。
雨滴闲阶清夜久，焚香偏忆白云人。"
圣者开津梁，谁能度兹岭。
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
"恋恋春恨结，绵绵淮草深。病身愁至夜，远道畏逢阴。
"管鲍化为尘，交友存如线。升堂俱自媚，得路难相见。
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
意深俱妙绝，心契交情结。计彼官接联，言初并清切。
翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。"
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
俯视昆仑宫，五城十二楼。王母何窈眇，玉质清且柔。
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
门外水流风叶落，唯将定性对前山。"
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
"江州司马平安否，惠远东林住得无。湓浦曾闻似衣带，
秦吴路杳杳，朔海望沄沄.侍坐驰梦寐，结怀积昏昕。
"天晴禾黍平，畅目亦伤情。野店云日丽，孤庄砧杵鸣。
凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，
不须化作山头石，待我堂前折桂枝。"
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
"十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。
兰牖唯遮树，风帘不碍凉。云中望何处，听此断人肠。"
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
头白犹着父母衣。田边旧宅非所有，我身不及逐鸡飞。
"杜城韦曲遍寻春，处处繁花满目新。
单于每近沙场猎，南望阴山哭始回。"
"五色金光鸾凤飞，三川墨妙巧相辉。
别离千里风，雨中同一饭。开径说逢康，临觞方接阮。
湖南渭阳相背飞。东西分散别离促，宇宙苍茫相见稀。
"东风朝日破轻岚，仙棹初移酒未酣。
掩笑谁干令，严刑必用诛。至今孙子术，犹可静边隅。"
"我身本似远行客，况是乱时多病身。
闻说东堂今有待，飞鸣何处及春风。"
"二年同在华清下，入县门中最近邻。替饮觥筹知户小，
萤影竹窗下，松声茅屋头。近来心更静，不梦世间游。"
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
"离乱人相失，春秋雁自飞。只缘行路远，未必寄书稀。
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
"回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
暗谷随风过，危桥共鸟寻。羁魂愁似绝，不复待猿吟。"
"夏云如火铄晨辉，款段羸车整素衣。
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
烟霄不可仰，鸾鹤自追随。"
柳发三条陌，花飞六辅渠。灵盘浸沆瀣，龙首映储胥。
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"