桂朽有遗馥，莺飞安可待。
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
明晦看殊色，潺湲听一声。岸虚深草掩，波动晓烟轻。
贼里看花着探兵。讲易工夫寻已圣，说诗门户别来情。
年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。"
"寂然秋院闭秋光，过客闲来礼影堂。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
思君独步西垣里，日日含香草诏书。"
任兴不知行近远，更怜微月照鸣榔。
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
烟霜暮景清，水木秋光寒。筵开曲池上，望尽终南端。
gui xiu you yi fu .ying fei an ke dai .
.chu shu yi xia shu wei ban .huan zuo guan cao bian bu xian .jian an shi duo guan shi jing .
ming hui kan shu se .chan yuan ting yi sheng .an xu shen cao yan .bo dong xiao yan qing .
zei li kan hua zhuo tan bing .jiang yi gong fu xun yi sheng .shuo shi men hu bie lai qing .
nian fa yi cong shu jian lao .rong yi geng zhu huo jiang jun ..
.ji ran qiu yuan bi qiu guang .guo ke xian lai li ying tang .
wen dao han jia pian shang shao .ci shen na ci fang zhi weng ..
.jiu ke ai jiang qing .yu han shu wan ting .ruan sha yi zuo wen .leng shi zui mian xing .
shui nian qu shi yuan .ren jing ci lu xi .bo zhou bei qie qi .shi wo yi zhan yi .
si jun du bu xi yuan li .ri ri han xiang cao zhao shu ..
ren xing bu zhi xing jin yuan .geng lian wei yue zhao ming lang .
yu jin chu xun na ke de .san qian shi jie ben wu qiong ..
yan shuang mu jing qing .shui mu qiu guang han .yan kai qu chi shang .wang jin zhong nan duan .
译文
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在(zai)盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说(shuo)(shuo)他收了永王的重金，这(zhe)实属造谣。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
注释
（6）浒（hǔ）：水边。
⑶怀此：抱着移居南村这个愿望。颇有年：已经有很多年了。兹役：这种活动，指移居。从兹役：顺从心愿。这两句是说多年来怀有移居南村的心愿，今天终于实现了。
12.贾谊为太中大夫时，曾向文帝提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼 乐”以及列侯就国，更改律令等一系列建议，得罪了周勃、灌婴等人。他做梁怀王太傅 时，又向文帝献治安策，对治国、御外等方面提出了建议。
42.辞谢：婉言道歉。
116、视事三年，上书乞骸（hái）骨：视事，这里指官员到职工作。乞骸骨， 古代官吏因年老请求退职的一种说法。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。"
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。"
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
"主人雕盘盘素丝，寒女眷眷墨子悲。乃言假使饧为之，
"得接西园会，多因野性同。引藤连树影，移石间花丛。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
"使君持节去，云水满前程。楚寺多连竹，江樯远映城。
海内故人君最老，花开鞭马更相过。"
雨馀芳草净沙尘，水绿滩平一带春。
蓬阆绝华耀，况乃处穷愁。坠叶寒拥砌，灯火夜悠悠。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
"寺前山远古陂宽，寺里人稀春草寒。
莺衔蝶弄红芳尽，此日深闺那得知。"
回风卷丛柏，骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁，当营看月生。"
伊昔会禅宫，容辉在眼中。篮舆来问道，玉柄解谈空。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
忍怀贱妾平生曲，独上襄阳旧酒楼。"
莫羡檐前柳，春风独早归。阳和次第发，桃李更芳菲。
旧宅秋荒草，西风客荐苹.凄凉回首处，不见洛阳人。"
龙去空仙沼，鸾飞掩妓楼。芳菲馀雨露，冠盖旧公侯。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
二十年来天下兵，到处不曾无此声。洛阳陌，长安路。
乡使到来常款语，还闻世上有功臣。"
"盘豆绿云上古驿，望思台下使人愁。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
"远将归，胜未别离时。在家相见熟，新归欢不足。
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
"外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。
老僧无见亦无说，应与看人心不同。"
映水金波动，衔山桂树生。不知飞鹊意，何用此时惊。"
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
"盘石公封重，瑶山赠礼尊。归全荣备物，乐善积深恩。
东城南陌频相见，应是壶中别有家。"
草木散幽气，池塘鸣早蝉。妍芳落春后，旅思生秋前。
归乡非得意，但贵情义彰。五月天气热，波涛毒于汤。
"远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。
持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。"
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
"夏夜新晴星校少，雨收残水入天河。
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
童稚留荒宅，图书托故人。青门好风景，为尔一沾巾。"
南邻北里日经过，处处淹留乐事多。不脱弊裘轻锦绮，
轻翠含烟发，微音逐吹频。静看思渡口，回望忆江滨。
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。"
射策本何功，名登绛帐中。遂矜丘室重，不料阮途穷。
"小叶稠枝粉压摧，暖风吹动鹤翎开。
鸟动香轻发，人愁影屡移。今朝数片落，为报汉郎知。"
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
"欹冠枕如意，独寝落花前。姚馥清时醉，边韶白日眠。
十年京洛共风尘。笙歌几处胡天月，罗绮长留蜀国春。
"别屋炊香饭，薰辛不入家。温泉调葛面，净手摘藤花。
"仙歌静转玉箫催，疑是流莺禁苑来。
满堂谁是知音者，不惜千金与莫愁。"
蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。场宽地高风日多，不向中庭燃蒿草。神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。 但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。新妇拜簇愿茧稠，女洒桃浆男打鼓。三日开箔雪团团，先将新茧送县官。 已闻乡里催织作，去与谁人身上着。
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
雀声愁霰雪，鸿思恨关梁。会脱簪缨去，故山瑶草芳。"
"达士心无滞，他乡总是家。问经翻贝叶，论法指莲花。
双树含秋色，孤峰起夕阴。屟廊行欲遍，回首一长吟。"
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
"身依泉壑将时背，路入烟萝得地深。
况子当少年，丈人在咸秦。出门见宫阙，献赋侍朱轮。
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
"渥洼龙种散云时，千里繁花乍别离。中有重臣承霈泽，
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"