"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
几时吹落叶浮红。香啼蓼穗娟娟露，干动莲茎淅淅风。
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
古来名节士，敢望彭城龚。有叟诮其后，更恨道不通。
"县称诗人理，无嫌日寂寥。溪山入城郭，户口半渔樵。
籴贱兼粜贵，凶年翻大喜。只是疲羸苦，才饥须易子。
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
.da pian xiang kong wu .chu men ji gu han .lu qi ping ji yi .gou he man ying nan .
.xue dong yin he ban ye feng .zhan hui kuang lu xue piao hong .
ji shi chui luo ye fu hong .xiang ti liao sui juan juan lu .gan dong lian jing xi xi feng .
gong feng gong feng qie ting yu .zi xi xing shuai kan le fu .zhi ru yi zhou yu liang zhou .
lu men bing ke bu gui qu .jiu ke geng zhi chun wei chang ..
gu lai ming jie shi .gan wang peng cheng gong .you sou qiao qi hou .geng hen dao bu tong .
.xian cheng shi ren li .wu xian ri ji liao .xi shan ru cheng guo .hu kou ban yu qiao .
di jian jian tiao gui .xiong nian fan da xi .zhi shi pi lei ku .cai ji xu yi zi .
long shang you hua wei bai yang .qin yuan huo ran xin fu zai .yue cheng shan xiu gu ju huang .
bi men fei ao shi .shou dao shi mou shen .bie you tong shan zhe .qi ru wei ke qin ..
.zuo ye gu deng xia .lan gan qi shu xing .ci jia cong zao sui .luo di zai chu chang .
译文
当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：“我们君主即位的第三年，就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向楚国请求他们与陈灵公讲和，特地去朝见了你们君主。十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。八月，我们君主又去。作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是(shi)有(you)我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说：‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡，再不能增加什么了。古人有言说：‘头也害怕尾也害怕，留下身子还能剩余多少不害怕呢？’又说：‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会疾速走入险境，着急了还能选择吗？大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了。”
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋(feng)，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞(qi)求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
注释
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。此二句是说，女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
（26）吏治：官吏的治绩。：纯厚盛美。
78、周章：即上文中的周文。
①反洲曾舣：王安石有《泊船瓜洲》诗。舣：即泊船，让船靠岸。
6. 礼节：礼仪法度。
牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
将军夸换战时衣。鹘翻锦翅云中落，犬带金铃草上飞。
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
故人三载别，明月两乡悲。惆怅沧江上，星星鬓有丝。"
盖密胜丹桂，层危类远峰。嫩条悬野鼠，枯节叫秋蛩。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
翦裁成几箧，唱和是谁人。华岳题无敌，黄河句绝伦。
从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁。"
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
"苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。千古是非输蝶梦，
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
结片飞琼树，栽花点蕊宫。壅应边尽北，填合海无东。
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。"
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。
草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。"
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
行看旦夕梨霜发，犹有山寒伤酒垆。"
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
鹤隐松声尽，鱼沈槛影寒。自知心未了，闲话亦多端。"
越人若见红儿貌，绣被应羞彻夜薰。
不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。"
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
汹汹城喷海，疏疏屋漏星。十年穷父子，相守慰飘零。"
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
雁带斜阳入渭城。边静不收蕃帐马，地贫惟卖陇山鹦。
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
蜀机锦彩浑疑黦.公子亭台香触人，百花懡cM无精神。
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
千载终为息地灵。虫网翠环终缥缈，风吹宝瑟助微冥。
蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。（题莺粟花，
失计辞山早，非才得仕迟。薄冰安可履，暗室岂能欺。
金虎挻灾不复论，构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血，
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
"尝闻灼灼丽于花，云髻盘时未破瓜。桃脸曼长横绿水，
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
灵鼍振擂神仙出。天花数朵风吹绽，对舞轻盈瑞香散。
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
"扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。辞家柳絮三春半，
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
"此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草，
"半生猿鸟共山居，吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化，
惬意凭阑久，贪吟放醆迟。旁人应见讶，自醉自题诗。"
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
"不悲霜露但伤春，孝理何因感兆民。
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
兰为官须握，蒲因学更编。预愁摇落后，子美笑无毡。"
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
"乱离时节别离轻，别酒应须满满倾。
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"