"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
隔岭春犹在，无人燕亦来。谁堪暝投处，空复一猿哀。"
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
江湖通廨舍，楚老拜戈船。风化东南满，行舟来去传。"
深林开一道，青嶂成四邻。平明去采薇，日入行刈薪。
范叔寒犹在，周王岁欲除。春山数亩地，归去带经鉏."
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
"郡北乘流去，花间竟日行。海鱼朝满市，江鸟夜喧城。
流沫诚足诫，商歌调易若。颇因忠信全，客心犹栩栩。"
"已恨亲皆远，谁怜友复稀。君王未西顾，游宦尽东归。
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
无事今朝来下狱，谁期十月是横河。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
入夜翠微里，千峰明一灯。"
.gua guan zhi zhi zu .qi du han shu xian .ru dao qiu zhen lv .ci en fang lie xian .
ge ling chun you zai .wu ren yan yi lai .shui kan ming tou chu .kong fu yi yuan ai ..
sui wu bai fa zhong .liao qu yi xiao yan .yu fen xiu yi sui .tou chi jin qiao xuan .
wo wen you ke .zu sao jing fei .dan shi yi he .pi gua zhua zao .yang ce qun xian .
jiang hu tong xie she .chu lao bai ge chuan .feng hua dong nan man .xing zhou lai qu chuan ..
shen lin kai yi dao .qing zhang cheng si lin .ping ming qu cai wei .ri ru xing yi xin .
fan shu han you zai .zhou wang sui yu chu .chun shan shu mu di .gui qu dai jing chu ..
hai ruo bu yin zhu .li long tu ming yue .da hai cheng xu zhou .sui bo ren an liu .
deng yuan xin shi jia .cai ju xing gu xu .fang yuan ju ni ou .dan bo shou tian lu ..
.jun bei cheng liu qu .hua jian jing ri xing .hai yu chao man shi .jiang niao ye xuan cheng .
liu mo cheng zu jie .shang ge diao yi ruo .po yin zhong xin quan .ke xin you xu xu ..
.yi hen qin jie yuan .shui lian you fu xi .jun wang wei xi gu .you huan jin dong gui .
.jiang you gui zhou .yi luan qi liu .zhi zi yan xuan .jia ming kong xiu .
wu shi jin chao lai xia yu .shui qi shi yue shi heng he .
fu yang xu cun mo .ai chang fa suan bei .shou qing qie wei huan .lei ri bu zhi ji .
ru ye cui wei li .qian feng ming yi deng ..
译文
你千年一清呀，必有圣人出世。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
己巳年三月写此文。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
注释
③盼千金游子何之：殷勤盼望的情侣到哪里去了。何之，往哪里去了。千金：喻珍贵。千金游子：远去的情人是富家子弟。
⑴羽翼摧残：鸟儿的翅膀被折断。
10.何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通“辍” ，即停止的意思。何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢？
涩：不光滑。
（11）庇（bí）：庇护，寄托。其为美锦，不亦多乎：它比起美锦来价值不就更多吗？这是说官邑重于美锦。
⑴望海楼：作者原注云：“城东楼名望海楼。”
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
"落日临御沟，送君还北州。树凉征马去，路暝归人愁。
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
离筵对寒食，别雨乘春雷。会有征书到，荷衣且漫裁。"
大梁白云起，飘摇来南洲。徘徊苍梧野，十见罗浮秋。鳌抃山海倾，四溟扬洪流。意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆丘。不肯衔我去，哀鸣惭不周。远客谢主人，明珠难暗投。拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。谁念刘越石，化为绕指柔。秋风吹胡霜，凋此檐下芳。折芳怨岁晚，离别凄以伤。谬攀青琐贤，延我于北堂。君为长沙客，我独之夜郎。劝此一杯酒，岂惟道路长。割珠两分赠，寸心贵不忘。何必儿女仁，相看泪成行。
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
秦汉生人凋力役，阿房甘泉构云碧。汾祠雍畤望通天，
当令千古后，麟阁着奇勋。"
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
"荷畚至洛阳，杖策游北门。天下尽兵甲，豺狼满中原。
徒念京索近，独悲溱洧长。大明潜照耀，淑慝自昭彰。
忆昔君在时，问我学无生。劝君苦不早，令君无所成。
驻旗沧海上，犒士吴宫侧。楚国有夫人，性情本贞直。
暮归何处宿，来此空山耕。"
北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。
寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。"
黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，访宿话胸襟。但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借便，桃李愿成阴。笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧！
郭侯未相识，策马伊川来。把手相劝勉，不应老尘埃。
"直道时莫亲，起羞见谗口。舆人是非怪，西子言有咎。
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
驿路清霜下，关门黄叶稀。还家应信宿，看子速如飞。"
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
江汛春风势，山楼曙月辉。猿攀紫岩饮，鸟拂清潭飞。
"高山临大泽，正月芦花干。阳色薰两崖，不改青松寒。
"江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口边一老翁，
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
祈年宝祚广，致福苍生惠。何必待龙髯，鼎成方取济。"
"秋草行将暮，登楼客思惊。千家同霁色，一雁报寒声。
阳鸟南飞夜，阴山北地寒。汉家征戍客，年岁在楼兰。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
迢递别荆吴，飘飖涉沂泗。广川俟舟楫，峻坂伤骐骥。
三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲江边。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。
"郊外谁相送，夫君道术亲。书生邹鲁客，才子洛阳人。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
"八神扶玉辇，六羽警瑶谿.戒道伊川北，通津涧水西。
三军求裂土，万里讵闻天。魏阙心犹在，旗门首已悬。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
竹绕清渭滨，泉流白渠口。逡巡期赏会，挥忽变星斗。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
郁岛藏深竹，前谿对舞楼。更闻书即事，云物是新秋。"
蒋生三径枉相过。芙蓉曲沼春流满，薜荔成帷晚霭多。
游子春来不见家。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
"阶下草犹短，墙头梨花白。织女高楼上，停梭顾行客。
落潮见孤屿，彻底观澄涟。雁过湖上月，猿声峰际天。
王霸终思隐岩窦。清冷池水灌园蔬，万物沧江心澹如。
手折衰杨悲老大，故人零落已无多。"
采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，
当时陪宴语，今夕恨相望。愿欲接高论，清晨朝建章。"
复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯，
"夫差日淫放，举国求妃嫔。自谓得王宠，代间无美人。
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。"
渭水冰下流，潼关雪中启。荷莜几时还，尘缨待君洗。"
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
沉沉云阁见，稍稍城乌起。曙色照衣冠，虚庭鸣剑履。
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
射飞夸侍猎，行乐爱联镳。荐枕青蛾艳，鸣鞭白马骄。曲房珠翠合，深巷管弦调。日晚春风里，衣香满路飘。
七月坐凉宵，金波满丽谯。容华芳意改，枕席怨情饶。锦字沾愁泪，罗裙缓细腰。不如银汉女，岁岁鹊成桥。
"悠然钓台下，怀古时一望。江水自潺湲，行人独惆怅。
近山犹仿佛，远水忽微明。更览诸公作，知高题柱名。"