巴女词
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
春水不生烟，荒冈筠翳石。不应朝夕游，良为蹉跎客。"
巴女词拼音解释:
.chu fa qiang zhong zuo .ti shi yu hui lian .duo can yi ri chang .bu ji er long xian .
.ru mu tui ying xuan .juan shu shi yuan rong .gao tan bai zhan shu .yu zuo wan fu xiong .
.mu chun di xue yi sheng sheng .hua luo nian nian bu ren ting .
xie hou de xiang feng .huan yan zhi xi yang .kai jin zi gong yu .zai jiu deng qin tang .
.ba qi lang guan cao .chu fen ci shi fu .hai yun ying guo chu .jiang yue yin gui wu .
yi jiu tian jia han .reng yi su hua e .wen zhang tui hou bei .feng ya ji tui bo .
shi ren nan jian dan wen zhong .chuang bian xi zhang jie liang hu .chuang xia bo yu cang yi long .
.xing bei zhuo ba ge sheng xie .bu jue qian ting yue you sheng .
.xiang song yan ting pan .jiu lan deng xiao zhou .li jing mei yu xie .dao yi zao chan qiu .
chun shui bu sheng yan .huang gang jun yi shi .bu ying chao xi you .liang wei cuo tuo ke ..
译文及注释
译文
可恨你就像江边楼上高悬的明(ming)月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时(shi)。
若是长在秦楼边的话，简直(zhi)能作弄玉的媒人了。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当(dang)初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白(bai)骨。
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
屈(qu)原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根(gen)本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
快进入楚国郢都的修门。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
秦王直驱岐(qi)渭，大鹏展翅翱翔。
姿态美好举止轻(qing)盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
注释
⑾灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。
68、饰：装饰。“饰”后省宾语“之”，“之”代候风地动仪。
2、永安：即白帝城，在今四川奉节县西长江边上。
4.陌头：路边。
⑴吴客：指作者。
（15）倚马可待：喻文思敏捷。东晋时袁宏随同桓温北征，受命作露布文（檄文、捷书之类），他倚马前而作，手不辍笔，顷刻便成，而文极佳妙。
奉：接受并执行。
赏析
诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
对话多用比喻，警辟生动，颇具朴素的唯物主义思想光彩。如：“蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。”含有物极必反之意。又如：“天道何亲？唯德之亲；鬼神何灵？因人而灵。”
洞庭去远近，枫叶早惊秋。岘首羊公爱，长沙贾谊愁——洞庭两句：同于前《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》之“洞庭一叶惊秋早”。洞庭即洞庭湖。岘首句： 见前《与诸子登岘山》诗注。长沙句：见前《湖中旅泊寄阎防》诗注。四句写山上的红叶让人惊叹秋季的悄然而至，虽然岘山的风景依旧秀美，但即将离别的人早已无心欣赏，友人将远渡渺渺的洞庭再渡浩荡的长沙湘江，迢递征途令人忧伤。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
第二联：“虬须公子五侯客，一饮千钟如建瓴。”诗人采用了避实就虚，虚实结合的写法。前来赴宴的客人是要点明的，所以“虬须公子五侯客”，毫不含糊。因为不点明就不知他们身份的高贵。其实这宫廷的宴会，只不过是意在指出这就是上层社会的缩影。但他用一“客”字，又躲闪了开去。虬须，当是爱将；公子，是贵裔；而五侯，是借东汉的典故，借指专权的宦官。晚唐之季，宦官之祸到了无比严重的地步。《旧唐书·宦官传序》说：“自贞元之后，威权日炽，兰锜将臣，率皆子畜；蕃方戎帅，必以贿成；万机之与夺任情，九重之废立由己。”所以温庭筠这样写，绝不会是无所指的。但他用“客”字推了开去，不露君臣的痕迹，以免刺激。但用主客以写君臣，这实际又是最大的刺激。虚虚实实，真所谓“羚羊挂角，无迹可寻”。至于客有多少，酒宴如何丰盛，主客们又是如何放浪形骸之外，这在诗里都不好写，于是他采取实物变形的手法，仅用了一句“一饮千钟如建瓴”以尽之。钟，是圆形的大肚壶。“一饮千钟”，正如“白发三千丈”一样，虽实犹虚。因为既可(ji ke)以指他们豪兴方长，饮的酒多，一气可吞下千钟之酒。但也可以是指宾客之众，济济一堂，大家举起杯子时，那数不清的杯子，简直需千钟才斟得满。这儿的虚(de xu)比实有更大的容量。既然一饮千钟，那倒酒之势，是会像雨从高高的屋脊倾泻而下那样的。这恰似现代电影中的主观镜头，他把倾下的千钟之酒，非常形象地化成了飞流直下的瀑布。则这表象虽虚，却又非常的质实。诗中深刻地写出了奢侈到了十分惊人的程度。它所揭露的，将比任何叙述的语言都更为丰富得多的。
黄庭坚学识广博，善用(shan yong)典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》，展示了他深厚的学养。
第二段通过对滁州历史(li shi)的回顾和地理位置的介绍，歌颂了宋王朝结束战乱，使人民安居乐业的功德。为了突出主题，作者只写了宋朝以前故乱的历史。并通过今昔对比的手法来表现主题的。“滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁”这一段是写历史。表现了滁州过去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武，赞扬了宋朝开国皇帝的武功。“修尝考其山川、按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写当代。昔日的战场，如今已经难于考察其具体地点了。因为“故老”都已不在了，天下太平日子已经很久了，这是第一层对比。
首联感慨多年未得有做官的机会，到了三十多才好不容易有个官做，感慨这么多年做官的心情已经多半消退了。“三十始一命”，“一命”是官秩最低等，从八品，负责看守兵甲器杖、管理门禁锁钥，工作刻板琐碎。这对隐居耕读十载的岑参来说太失望了。于是感到“宦情多欲阑”，做官的念头消磨殆尽。
陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。究其原因，我们知道绝句短小，贵在精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处，以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。
“君行到京口，正是桃花时，舟中饶孤兴，湖上多新诗。”此四句为诗人想象王昌龄南行至京口时，当是桃花烂漫的季节。虽然孤舟孑行，无人做伴，见此桃花纷纭、春意盎然之景也必当诗兴大发，佳篇连成，精神焕发起来。
须要说明的是，谢道韫的出色联句。并不是一时之功，刹那灵感，而是有她平时深厚的文学修养作基础的。《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才，所著诗、赋、诔，颂传于世”。可惜绝大部分没有保存到今天。
在黄景仁的诗中， 所有虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势，思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳，打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态，正是最为绝望的一种心态。 第三联“缠绵思尽 抽残茧，宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝，将自已重重包裹，正如诗人自己，用重重思念将自己重重包围。春蚕吐丝尽头是茧，是死，红烛流泪的尽头是灰，是死。而死，自然是人世间最为绝望的结局了。“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”句。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
对话多用比喻，警辟生动，颇具朴素的唯物主义思想光彩。如：“蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。”含有物极必反之意。又如：“天道何亲？唯德之亲；鬼神何灵？因人而灵。”
洞庭去远近，枫叶早惊秋。岘首羊公爱，长沙贾谊愁——洞庭两句：同于前《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》之“洞庭一叶惊秋早”。洞庭即洞庭湖。岘首句： 见前《与诸子登岘山》诗注。长沙句：见前《湖中旅泊寄阎防》诗注。四句写山上的红叶让人惊叹秋季的悄然而至，虽然岘山的风景依旧秀美，但即将离别的人早已无心欣赏，友人将远渡渺渺的洞庭再渡浩荡的长沙湘江，迢递征途令人忧伤。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
第二联：“虬须公子五侯客，一饮千钟如建瓴。”诗人采用了避实就虚，虚实结合的写法。前来赴宴的客人是要点明的，所以“虬须公子五侯客”，毫不含糊。因为不点明就不知他们身份的高贵。其实这宫廷的宴会，只不过是意在指出这就是上层社会的缩影。但他用一“客”字，又躲闪了开去。虬须，当是爱将；公子，是贵裔；而五侯，是借东汉的典故，借指专权的宦官。晚唐之季，宦官之祸到了无比严重的地步。《旧唐书·宦官传序》说：“自贞元之后，威权日炽，兰锜将臣，率皆子畜；蕃方戎帅，必以贿成；万机之与夺任情，九重之废立由己。”所以温庭筠这样写，绝不会是无所指的。但他用“客”字推了开去，不露君臣的痕迹，以免刺激。但用主客以写君臣，这实际又是最大的刺激。虚虚实实，真所谓“羚羊挂角，无迹可寻”。至于客有多少，酒宴如何丰盛，主客们又是如何放浪形骸之外，这在诗里都不好写，于是他采取实物变形的手法，仅用了一句“一饮千钟如建瓴”以尽之。钟，是圆形的大肚壶。“一饮千钟”，正如“白发三千丈”一样，虽实犹虚。因为既可(ji ke)以指他们豪兴方长，饮的酒多，一气可吞下千钟之酒。但也可以是指宾客之众，济济一堂，大家举起杯子时，那数不清的杯子，简直需千钟才斟得满。这儿的虚(de xu)比实有更大的容量。既然一饮千钟，那倒酒之势，是会像雨从高高的屋脊倾泻而下那样的。这恰似现代电影中的主观镜头，他把倾下的千钟之酒，非常形象地化成了飞流直下的瀑布。则这表象虽虚，却又非常的质实。诗中深刻地写出了奢侈到了十分惊人的程度。它所揭露的，将比任何叙述的语言都更为丰富得多的。
黄庭坚学识广博，善用(shan yong)典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》，展示了他深厚的学养。
第二段通过对滁州历史(li shi)的回顾和地理位置的介绍，歌颂了宋王朝结束战乱，使人民安居乐业的功德。为了突出主题，作者只写了宋朝以前故乱的历史。并通过今昔对比的手法来表现主题的。“滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁”这一段是写历史。表现了滁州过去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武，赞扬了宋朝开国皇帝的武功。“修尝考其山川、按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写当代。昔日的战场，如今已经难于考察其具体地点了。因为“故老”都已不在了，天下太平日子已经很久了，这是第一层对比。
首联感慨多年未得有做官的机会，到了三十多才好不容易有个官做，感慨这么多年做官的心情已经多半消退了。“三十始一命”，“一命”是官秩最低等，从八品，负责看守兵甲器杖、管理门禁锁钥，工作刻板琐碎。这对隐居耕读十载的岑参来说太失望了。于是感到“宦情多欲阑”，做官的念头消磨殆尽。
陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。究其原因，我们知道绝句短小，贵在精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处，以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。
“君行到京口，正是桃花时，舟中饶孤兴，湖上多新诗。”此四句为诗人想象王昌龄南行至京口时，当是桃花烂漫的季节。虽然孤舟孑行，无人做伴，见此桃花纷纭、春意盎然之景也必当诗兴大发，佳篇连成，精神焕发起来。
须要说明的是，谢道韫的出色联句。并不是一时之功，刹那灵感，而是有她平时深厚的文学修养作基础的。《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才，所著诗、赋、诔，颂传于世”。可惜绝大部分没有保存到今天。
在黄景仁的诗中， 所有虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势，思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳，打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态，正是最为绝望的一种心态。 第三联“缠绵思尽 抽残茧，宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝，将自已重重包裹，正如诗人自己，用重重思念将自己重重包围。春蚕吐丝尽头是茧，是死，红烛流泪的尽头是灰，是死。而死，自然是人世间最为绝望的结局了。“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”句。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
创作背景
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
龟虽寿
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
竹窗闻风寄苗发司空曙
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
况自守空宇，日夕但彷徨。"
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
五帝本纪赞
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
四海未知春色至，今宵先入九重城。
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
殷其雷
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
客中初夏
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
好事近·飞雪过江来
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
应得池塘生春草。"
茅屋为秋风所破歌
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
初程莫早发，且宿灞桥头。
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
更无书札到京华。云开驿阁连江静，春满西山倚汉斜。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
春晓
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
"返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
无题·重帏深下莫愁堂
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
喜迁莺·月波疑滴
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
"台榭沈沈禁漏初，麝烟红蜡透虾须。
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。