五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
"秋雾连云白，归心浦溆悬。津人空守缆，村馆复临川。
垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。
宠极萸房遍，恩深菊酎馀。承欢何以答，万亿奉宸居。"
露散星文发，云披水镜虚。高才推独唱，嘉会喜连茹。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
旌摇鹦鹉谷，骑转凤凰原。绝壁苍苔古，灵泉碧熘温。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
"山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。
wu yue jin ling xi .zu yu bai xia ting .yu xun lu feng ding .xian rao han shui xing .
xuan huang jing mo mie .zhou kong yi shuai lao .yong xie dang shi ren .wu jiang bao fei bao ..
.qiu wu lian yun bai .gui xin pu xu xuan .jin ren kong shou lan .cun guan fu lin chuan .
chui lun fei diao guo .hao xue yi xi yan .luo ri deng gao yu .you ran wang yuan shan .
chong ji yu fang bian .en shen ju zhou yu .cheng huan he yi da .wan yi feng chen ju ..
lu san xing wen fa .yun pi shui jing xu .gao cai tui du chang .jia hui xi lian ru .
shang you qing ming yi tian zhi jue bi .xia you sou liu wan he zhi song sheng .
jing yao ying wu gu .qi zhuan feng huang yuan .jue bi cang tai gu .ling quan bi liu wen .
xiu gu xiang shan yue .ying mou he gui shen .zuo han jie hong men .sheng tang wei hou shen .
.shan zhong yan zi kan .lu ju yang chang e .lie di jing pan qu .cha tian duo qiao e .
译文
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又(you)有什么用！
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都(du)是尽醉而还。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
此时，面对(dui)雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好朋友呵请问你西游何时回还？
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
注释
⑹阳和：指二月仲春，与开头二月相应。
[8]乡老：乡村中的头面人物。
⑾沙碛，沙漠。
131.勺药：即芍药。和：调和。具：通“俱”，齐备。御：用。
（19）环水：即中溪，俗称梳洗河，流出泰山，傍泰安城东面南流。
③白日：白天。荆扉：柴门。尘想：世俗的观念。这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。
（1）《卖花翁》吴融 古诗：卖花的老翁。
（7）然：认为⋯⋯是对的。
225.何令彻彼岐社：彻，毁。岐，地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国。社，祭祀土地神的庙。王逸《章句》：“武王既诛纣，令坏邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。”
举秀才，两汉时由地方由下向上举荐的一种人才选拔形式。在西汉时称为茂才，后为避光武帝讳，将茂才改为秀才。
南宋开禧年间的一个六月，史达祖与南宋使团离开临安，前赴金国恭贺金主生日，八月中秋到达河北真定，夜晚住宿在真定馆驿中，这首词就是在馆驿中写成。
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
柏树荣新垄，桃源忆故蹊。若能为休去，行复草萋萋。"
灵变在倏忽，莫能穷天涯。冠上阊阖开，履下鸿雁飞。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
"瑞塔临初地，金舆幸上方。空边有清净，觉处无馨香。
古壁苍苔黑，寒山远烧红。眼看东候别，心事北川同。
为君啸一曲，且莫弹箜篌。徒见枯者艳，谁言直如钩。
"冠古积荣盛，当时数戟门。旧交丞相子，继世五侯孙。
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
"有竹斯竿，于阁之前。君子秉心，惟其贞坚兮。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
南轩草间去，后乘林中出。霭霭长路暖，迟迟狭路归。
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
"大夫沉楚水，千祀国人哀。习棹江流长，迎神雨雾开。
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
"停车渭阳暮，望望入秦京。不见鹓鸾道，如闻歌吹声。
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
近山犹仿佛，远水忽微明。更览诸公作，知高题柱名。"
神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
日月终销毁，天地同枯藁。蟪蛄啼青松，安见此树老。
重见太平身已老，桃源久住不能归。"
俗轻儒服弊，家厌法官贫。多雨茅檐夜，空洲草径春。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
"当昼暑气盛，鸟雀静不飞。念君高梧阴，复解山中衣。
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
旧里趋庭日，新年置酒辰。闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
"退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行径没，
妾有今朝恨，君无旧日情。愁来理弦管，皆是断肠声。"
香露团百草，紫梨分万株。归来授衣假，莫使故园芜。"
食棘无秋冬，绝流无浅深。双角前崭崭，三蹄下骎骎。
斜日催乌鸟，清江照彩衣。平生急难意，遥仰鹡鸰飞。"
讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。
"开花复卷叶，艳眼又惊心。蝶绕西枝露，风披东干阴。
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
折芳佳丽地，望月西南楼。猿鸟共孤屿，烟波连数州。
商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。静听关山闻一叫，
万里遥悬帝乡忆，五年空带风尘色。却到长安逢故人，
"松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
青崖阴兮月涧曲，重幽叠邃兮隐沦躅。
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
"缙云讵比长沙远，出牧犹承明主恩。城对寒山开画戟，
五马来何晚，双鱼赠已迟。江头望乡月，无夜不相思。"
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
鸣鸿念极浦，征旅慕前俦。太息梁王苑，时非牧马游。"
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
出塞佐持简，辞家拥鸣驺。宪台贵公举，幕府资良筹。
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
尧茨姑射近，汉苑建章连。十五蓂知月，三千桃纪年。
日月终销毁，天地同枯藁。蟪蛄啼青松，安见此树老。
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
"补吏多下迁，罢归聊自度。园庐既芜没，烟景空澹泊。
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
羽书雄北地，龙漠寝南垓。宠战黄金尽，输诚白日回。
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
"高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
"五载朝天子，三湘逢旧僚。扁舟方辍棹，清论遂终朝。
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
"子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
载怀朋情，尝接闲宴。好洽昆弟，官联州县。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
"只见山相掩，谁言路尚通。人来千嶂外，犬吠百花中。