心闲清净得禅寂，兴逸纵横问章句。 ——李令从
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
嘉言写清越，愈病失肬肿。 ——孟郊
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
夕芳人未采，初降鹤先惊。为感生成惠，心同葵藿倾。"
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
xin xian qing jing de chan ji .xing yi zong heng wen zhang ju . ..li ling cong
lao que dong tang she ce nian .tan di kan shen ning you yi .jing zhong yin ying geng wu pian .
quan zhen shui jian de zhi li .yu xiao chen bi ren chang zai .quan ding gong cheng su wei zhi .
.ling ling ye yu zi chou gen .chu wu shang li hao duan hun .
jia yan xie qing yue .yu bing shi you zhong . ..meng jiao
xin niao ti lai long shang hua .mai jian qian xiao zhi jue su .wen chan shi ku ji si jia .
hua pin yao huang guan luo yang .ba zhong chun zao xian gu fang .
yi dong song sheng fu zi sun .gan lu shi yi feng lei dian .mi shu qu ji yin tai hen .
xiao tong xiao xi shu ping yan .wei yun wu xia sui shen nv .kua feng qin lou shi zhe xian .
.jiu xing yu de shi xian qing .qi ma na sheng ce zhang xing .tian nuan tian han san yue mu .
liu fu xi tui ming .er jiang jin zhen xiang .ying hua sui wai fa .mo zhuo zhong nei lang .
.bi ci ying xiong ge you ming .shi tou gao wo ni zheng heng .
.xi hua wu ji you hua can .du rao fang cong bu ren kan .nuan yan dong sui ying chi luo .
xi fang ren wei cai .chu jiang he xian jing .wei gan sheng cheng hui .xin tong kui huo qing ..
shui fen ling hua ying .huan kan peng bin qiu ..zhao jing jian bai fa ..shi shi ..
译文
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
如有不(bu)逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
注释
阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。
并刀：并州（今山西太原）的剪刀，当时以锋利著称。
32.四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。
平山栏槛：平山堂的栏槛。
我亦飘零久：飘零，漂泊。作者康熙五年（1666年）中举，掌国史馆典籍，五年后因父病告归，康熙 十五年（1676年）又入京在纳兰性德家教书，两度客居京师，故有飘零异乡之感。
⑧关：此处指门闩。
⑤楚人重鱼：《风俗通》：“吴楚之人嗜鱼盐，不重禽兽之肉。”
长沙，在当时中原人的眼中是一个多雨潮湿的荒僻之地，而诸侯王太博这个职位只对诸侯王负有辅导之责，并没有处理实际政事的权力，所以，贾谊怀着忧郁的心情缓缓南下。当他来到湘江边上时，屈原投江自沉的情景不由在脑海中展现开来。距当时100余年前，忠洁不阿的屈原受谗流放该地，此时自己也遭诬陷谪遣长沙，这是非常相似的境遇。贾谊触景感慨，写下了汉赋名篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》。
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
"追赏层台迥，登临四望频。熙熙山雨霁，处处柳条新。
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。"
"河畔虽同色，南宫淑景先。微开曳履处，常对讲经前。
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
横泥杯觞醉复醒，愁牵时有小诗成。
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
谁能拉花住，争换得春回。 ——刘禹锡
穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑， ——孟郊
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
貉谣众猥款，巴语相咿嚘。默誓去外俗，嘉愿还中州。 ——孟郊
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
若无子敬心相似，争得乌林破魏师。"
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
"常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器，
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
雨助滩声出，云连野色深。鹡鸰今在远，年酒共谁斟。"
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
"扰扰都城晓又昏，六街车马五侯门。
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
已容狂取乐，仍任醉忘机。舍眷将何适，留欢便是归。 ——白居易
凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假尊罍末，膺门自此依。 ——李绅"
若向西冈寻胜赏，旧题名处为踌躇。"
叶红堆晚径，菊冷藉空罍。不得师相访，难将道自开。"
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
栖闲那可久，鸳鹭待行联。 ——崔子向"
陶固收盆罂。利养积馀健， ——孟郊
秩参金殿峻，步历紫微深。顾问承中旨，丝纶演帝心。
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
为臣为子不忠孝，辜负宣尼一卷经。"
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
晓角一声高卷风。战士殁边魂尚哭，单于猎处火犹红。
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。