译文
巴陵长江侧岸的这堆石头,经历了万年的风浪,横卧成为白马驿。
如今我有什么功德,从来没有种(zhong)田采桑。
她本应成为汉家的贵妇,而今却做了胡人的妻室。塞北严寒,在凄厉的笳管声中,她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看,千载悠悠,她美好的容颜依旧,只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福,都(du)给了那些庸庸碌碌之人。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传(chuan)相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对(dui)人的善(shan)恶都一一加以记载,而碑铭呢(ne),大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
江山确实美好但这里不是我的故乡,我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
峨眉山下行人稀少,旌旗无色,日月无光。
路途多么遥远又多艰险,我传令众车在路旁等待。
谁能像多情的南山明月,把层层的暮云(yun)都推开?灞桥边的如烟翠柳,曲江池畔的美丽楼台,应该在月下伫立,等待着我军收复失地,胜利归来。
其一
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适(shi)当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
习池的风景已与当年不同了,不再有那种清幽之美,归路所见,满目尘埃。
没有伯乐相马的好本领啊,如今让谁作评判才最公?
若把西湖比作古美女西施,淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
大丈夫一辈子能有多长时间,怎么能小步走路的失意丧气?
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
指挥蛟龙在渡口上架桥,命令西皇将我渡到对岸。
秋风萧瑟,天气清冷,草木凋落,白露凝霜。
或(huo)驾车或步行一起出游,射猎场在春天的郊原。
注释
③嘉声:形容鸟的鸣叫声十分动听。
流年:流逝的时光。
⑻织:编。巴:一作“笆”。
⑴《太平广记》:崔圆,开元二十三年应将帅举科,又于河南府充乡贡进士。其日正于福唐观试,遇敕下,便于试场中唤将拜执戟参谋河西军事。应制时,与越州剡县尉窦公衡同场并坐,亲见其事。公衡之名位,略见于此。
[1] 品物:众物,万物。亨:通达顺利。
猿猱(náo):即猿猴。猱,猿类,善攀折。