当年识君初，指期非一朝。今辰见君意，日暮何萧条。
匼匝千山与万山，碧桃花下景长闲。
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
推却簿书搔短发，落花飞絮正纷纷。"
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
"戍火三笼滞晚程，枯桑系马上寒城。满川落照无人过，
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。"
dang nian shi jun chu .zhi qi fei yi chao .jin chen jian jun yi .ri mu he xiao tiao .
ke za qian shan yu wan shan .bi tao hua xia jing chang xian .
ying gua seng tiao zhu .ming chuan he fu bei .fu jiang diao gu zhong .pian yue xia e mei ..
.gu xian xin yan huo .dong xi ru ke shi .jing chang ru jia ri .pin geng shen xian shi .
tui que bu shu sao duan fa .luo hua fei xu zheng fen fen ..
xian fu wen xin yan .si shan jian qu seng .zhi jun bei lai ri .chou chang yi nan sheng ..
ai tong bu xia zhao .deng feng shui shang shu ...xi zong xing shu yong ..
zhu men bing zhu yi qian jia .xi shen lian bi sheng tian lu .xuan sheng fei zhang zou ri hua .
chou chang wu ren shi kuan zhai .shi shi ju xiu yun hong lei .hong jian man you qian xing zi .
.shu cheng gan yu ji jing chun .sheng zhu quan fen fu yue ren .
mo qi yi duan fei chang jin .shi jiu hua jian pu yi nan .
shi shi seng diao ma .yin he ke wen niu .xiao lou gui xia jie .da di yi fu ou ..
.shu huo san long zhi wan cheng .ku sang xi ma shang han cheng .man chuan luo zhao wu ren guo .
mei hua shi duo nan feng song .wei ru geng diao kou fen ming ..
jun yang dun sou he wei le .yi zhu qing xiang liang juan jing ..
译文
白色的(de)瀑布高挂在碧绿的山峰。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘(lian)，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
注释
⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。
⑻银云：月光照耀下的薄薄的白云朵。栉栉：云朵层层排列的样子。瑶殿：瑶是玉石。这里称宫殿为瑶殿，是夸张它的美丽豪华。
（64）二女：舜帝的两位妃子娥皇、女英，她们是尧帝的女儿。《九韶》：舜帝命咸黑所作的乐曲。
放鹤亭：位于今江苏徐州市云龙山上。
④三梁：古人帽中横的硬衬，用《竹》李贺 古诗制成。汉唐冠帽有五梁、三梁、两梁的制度。王琦《李长吉歌诗汇解》引徐广《舆服志杂注》:“天子杂服，介帻五梁进贤冠，太子诸王三梁进贤冠。”李贺是“王孙”，故自谓用三梁。
59、文薄：文德衰薄。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
李昌龄 李昌龄（937—1008）北宋宋州雍丘（今河南杞县）人，字天锡。太平兴国进士。累官知广州，不能清廉自守，代还，建议舶货不宜全部官买官卖，部分劣货当听商舶自卖。淳化三年（992），为御史中丞。至道二年（996），进参知政事。坐与王继恩交结，罢政，贬官。后知梓州、河阳府等。
忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"
阮籍贫来好客稀。犹喜故人天外至，许将孤剑日边归。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
"咸阳城下宿，往事可悲思。未有谋身计，频迁反正期。
满衣春雪落江花。双双得伴争如雁，一一归巢却羡鸦。
懒修珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，君王自领美人来。
蔓织青笼合，松长翠羽低。不鸣非有意，为怕客奔齐。"
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
"一室四无邻，荒郊接古津。幽闲消俗态，摇落露家贫。
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡。
笑拟春无力，妆浓酒渐醺。直疑风起夜，飞去替行云。"
惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。倦书饶娅姹，憎药巧迁延。
忆去时，向月迟迟行。强语戏同伴，图郎闻笑声。"
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
危条藁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
"荒原秋殿柏萧萧，何代风烟占寂寥。紫气已随仙仗去，
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐，渚边云树暗苍苍。
绿摆杨枝嫩，红挑菜甲香。凤凰城已尽，鹦鹉赋应狂。
"曾抛钓渚入秦关，今却持竿傍碧滩。
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
玉树雕成狒cf啼，外使调鹰初得按，中官过马不教嘶。
明月空悬镜，苍苔漫补衣。可怜双泪眼，千古断斜晖。"
爱月影为伴，吟风声自连。听此莺飞谷，心怀迷远川。"
"豫章城下偶相逢，自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪，
照耀金钗簇腻鬟，见时直向画屏间。
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
越人若见红儿貌，绣被应羞彻夜薰。
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
夜半酒醒凭槛立，所思多在别离中。
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
"路岐无乐处，时节倍思家。彩索飏轻吹，黄鹂啼落花。
只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。"
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
舟人敢停棹，陆者亦疾趋。南北百馀里，畏之如虎貙。
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，
半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。"
茜袖啼痕数，香笺墨色新。"
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
"古驿成幽境，云萝隔四邻。夜灯移宿鸟，秋雨禁行人。
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
"一登高阁眺清秋，满目风光尽胜游。何处画桡寻绿水，
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
"片雨过前汀，端居枕簟清。病魔随暑退，诗思傍凉生。
从来有泪非无泪，未似今朝泪满缨。"
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
谁人得及庄居老，免被荣枯宠辱惊。"
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
紫云重叠抱春城，廊下人稀唱漏声。
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
"先生高兴似樵渔，水鸟山猿一处居。石径可行苔色厚，
水月定中何所谓，也嚬眉黛托腮愁。"
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影，北极天寒雁着行。
故园华表高高在，可得不如丁令威。"
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
目断琼林攀不得，一重丹水抵三湘。"
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。