傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
斯文散都邑，高价越玙璠.晚看作者意，妙绝与谁论。
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
fu shuo ming yin dao .xiao he lv han xing .jun heng chi guo bing .zhu shi zong chao jing .
.hua ting ru cui wei .qiu ri luan qing hui .beng shi yi shan shu .qing lian ye shui yi .
tai zong she ji yi chao zheng .han guan wei yi zhong zhao xi .shi wei shi shi bu shi cai .
si wen san du yi .gao jia yue yu fan .wan kan zuo zhe yi .miao jue yu shui lun .
jiang lue guo nan zhong .tian xin ji bei jing .yun qi lin sai se .long di chu guan sheng .
jiu ke feng shan jian .shi ren de xie gong .zi lian qu pi ma .fu shu xiang guan dong ..
lu xia tian yu run .feng jing yin an xiang .ji yan yang sheng ke .lai ci gong ti kuang ..
qing ming zeng dian hou .shi li zhan yin mu .ren jian si gen yi .ting wu xia shan lu .
qi you xue da fu .pang zhi shan zei qi .jin wen kun rong tu .wei tui san bai li .
.qian li dong gui ke .gu xin yi jiu you .pian fan yi bai shui .gao zhen wo qing zhou .
译文
在酒席筵边，唱的是(shi)小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不(bu)见微消。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
眼前的穷途末路，只能叫我眼泪洗面；回头看看我走过的里程，也只能叫我潸然出涕。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百(bai)世光景不过是风中之灯。
听(ting)说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如(ru)真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
诗人从绣房间经过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸天一柱：天柱一根，即指青山。
242.官汤：官于汤，指做了汤的相。
扇：传班婕妤《怨诗》：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团圆似明《月》薛涛 古诗。”
朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。
2.白莲：白色的莲花。
11.公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。
12. 请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。
（77）万乘（shèng）：一万辆车。古代以万乘称君主。文中武力强盛的大国。
此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年（871年），高湜以中书舍人权知贡举，旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。
陈仕俊 陈仕俊，字哲卿，号云颠。东莞人。五以儒士应举，明世宗嘉靖二十二年（一五四三）佹而复失。遂隐居不出，大放于文词。晚读书于旗峰书舍，莫知所终。着有《雪颠集》。民国《东莞县志》卷五八有传。
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。夜起沙月中，思量捕鱼策。
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
"闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。
"白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族，风俗当园蔬。
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
羡尔兼乘兴，芜湖千里开。"
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
欲醉流霞酌，还醒度竹钟。更怜琪树下，历历见遥峰。"
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
何嗟少壮不封侯。"