妻子手中病，愁思不复深。僮仆手中病，忧危独难任。
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，
见墙生菌遍，忧麦作蛾飞。岁晚偏萧索，谁当救晋饥。"
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
惨惨郊原暮，迟迟挽唱哀。空山烟雨夕，新陌绕陵台。"
岂不贵钟鼎，至怀在希夷。唯当蓬莱阁，灵凤复来仪。"
异俗既从化，浇风亦归淳。自公理斯郡，寒谷皆变春。
何以写此心，赠君握中丹。"
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。"
qi zi shou zhong bing .chou si bu fu shen .tong pu shou zhong bing .you wei du nan ren .
shi guo nai yi wang .sui cheng xiang wang huan .yi wo wen zhang juan .wen zhang shen ban lan .
jiu huang zhen ren zhong bu xia .kong xiang li gong ci tai yi .dan tian you qi ning su hua .
jian qiang sheng jun bian .you mai zuo e fei .sui wan pian xiao suo .shui dang jiu jin ji ..
xuan xuan qi tuo qin .fei fei yi he xian .ci tang xiang mou zhen .zhuo yu yu yan huan .
hui tan huo dong rong .dao yu yi yao zhen .tao zhi zi ze tu .pu yu xiang yu lin .
can can jiao yuan mu .chi chi wan chang ai .kong shan yan yu xi .xin mo rao ling tai ..
qi bu gui zhong ding .zhi huai zai xi yi .wei dang peng lai ge .ling feng fu lai yi ..
yi su ji cong hua .jiao feng yi gui chun .zi gong li si jun .han gu jie bian chun .
he yi xie ci xin .zeng jun wo zhong dan ..
jin mao wu ji qing yun jian .xi you chang an li seng ji .ben si men qian qu jiang bi .
.nan xia si xu ge di xiang .bei xing yi bu yan nan fang .
peng lai yu ke ru xiang fang .bu shi tou tao yi xiao er ..
译文
不管是与非，还是成与败（古今英雄的(de)功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
正是春光和熙
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
登高遥望远海，招集到许多英才。
注释
11. 养：供养。
（33）衔感：怀恩感遇。衔，怀。
说：通“悦”，愉快。
40.郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。
17 、文少保亦以悟大光明法蝉蜕：文天祥，宋末抗元领袖，官右丞相加少保。祥兴元年（1278）兵败，为元军所俘，后被押至大都（今北京市）遇害。大光明法：即佛法，指死后成佛。《文文山年谱》记载，文天祥在狱中被人授此佛法而出世成佛。蝉蜕：谓人遗下形骸仙去，若蝉蜕皮一样，即死去。
3.取：通“娶”。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
"嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。
"早得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，
兰陔行可采，莲府犹回瞪。杨家绀幰迎，谢守瑶华赠。
有发兮朝朝思理，有身兮胡不如是。
悠然返空寂，晏海通舟航。"
朝游孤屿南，暮戏孤屿北。所以孤屿鸟，与公尽相识。
一笼烽火报平安。灯前妓乐留宾宴，雪后山河出猎看。
急名与官。子不引去，与为波澜。虽不开口，虽不开关。
欲进宫人食，先薰命妇车。晚归长带酒，冠盖任倾斜。
忆君泪点石榴裙。"
待平贼垒报天子，莫指仙山示武夫。
相思过春花，鬓毛生麦秋。千灾万怪天南道，
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
兰蕙本同畹，蜂蛇亦杂居。害心俱毒螫，妖焰两吹嘘。
玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。
杜若含清露，河蒲聚紫茸。月分蛾黛破，花合靥朱融。
寒空耸危阙，晓色曜修架。捐躯辰在丁，铩翮时方蜡。
终年汲引绝，不耗复不盈。五月金石铄，既寒亦既清。
出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。
谁截太平管，列点排空星。直贯开花风，天上驱云行。
"石根百尺杉，山眼一片泉。倚之道气高，饮之诗思鲜。
诫满澄欹器，成功别大垆。馀芳在公论，积庆是神扶。
朝向公卿说，暮向公卿说。谁谓黄钟管，化为君子舌。
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
秽贱灵所恶，安肯问黔黎。桑田变成海，宇县烹为齑。
"刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。
"爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
"凤衔新诏降恩华，又见旌旗出浑家。故吏来辞辛属国，
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。
天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，
日月相噬啮，星辰踣而颠。吾不女之罪，知非女由因。
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
一笑忽然敛，万愁俄已新。东波与西日，不惜远行人。"
"双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。
"少年为别日，隋宫杨柳阴。白首相逢处，巴江烟浪深。
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
岘亭当此时，故人不同游。故人在长安，亦可将梦求。"
"遐视轻神宝，传归属圣猷。尧功终有待，文德本无忧。
河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。"
谁识匣中宝，楚云章句多。"
"小雪已晴芦叶暗，长波乍急鹤声嘶。
获麟书诸册，豢龙醢为臡.凤凰占梧桐，丛杂百鸟栖。
傅粉琅玕节，熏香菡萏茎。榴花裙色好，桐子药丸成。
响为纤筵发，情随彩翰飞。故将天下宝，万里与光辉。"
长安落花飞上天，南风引至三殿前。
玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，
"闻君久卧在云间，为佐嫖姚未得还。新结茅庐招隐逸，
玉堂调笑金楼子，台下戏学邯郸倡。口吟舌话称女郎，
甥，不相荐举。因襄阳大水，极言诽谤。真珠乃牛爱姬也）"
清望寰中许，高情物外存。时来诚不让，归去每形言。
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
惬怀虽已多，惕虑未能整。颓阳落何处，升魄衔疏岭。
冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。
梁王旧客皆能赋，今日因何独怨秋。"
古诗无赠竹，高唱从此始。一听清瑶音，峥然长在耳。"
小官仍不了，谴夺亦已随。时或不之弃，得不自弃之。
玉匣百炼剑，龟文又龙吼。抽赠王将军，勿使虚白首。"
如今便当去，咄咄无自疑。"
子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。"
"洞庭舟始泊，桂江帆又开。魂从会处断，愁向笑中来。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
春风帘里旧青娥，无奈新人夺宠何。
前陈百家书，食有肉与鱼。先王遗文章，缀缉实在余。
插戟尾捭风。当心开明堂。统领三百六十鳞虫，
生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。"
"我思君兮河之壖。我为河中之泉，君为河中之青天。
千行宰树荆州道，暮雨萧萧闻子规。"
事国终无补，还家未有期。心中旧气味，苦校去年时。"
近来渐有临池兴，为报元常欲抗行。"
"进乏广莫力，退为蒙笼居。三年失意归，四向相识疏。
咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。
俭教先勉力，修襟无馀佗。良栖一枝木，灵巢片叶荷。
赵壹赋命薄，马卿家业贫。乡书何所报，紫蕨生石云。
尧唿大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，
朝向公卿说，暮向公卿说。谁谓黄钟管，化为君子舌。
鱼动芳池面，苔侵老竹身。教铺尝酒处，自问探花人。
静思屈原沈，远忆贾谊贬。椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。