首页 古诗词 洞仙歌·丁卯八月病中作

洞仙歌·丁卯八月病中作

金朝 / 张英

润屋何曾有,缘墙谩可怜。虚教作铜臭,空使外人传。"
我有径寸珠,别是天地精。玩之室生白,潇洒身安轻。
"洛令从告还,故人东门饯。惠爱三年积,轩车一夜远。
泣溻干坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
"天涯即爱州,谪去莫多愁。若似承恩好,何如傍主休。
"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
春光且莫去,留与醉人看。
古人求禄以及亲,及亲如之何?忠孝为朱轮。
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。
万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
桑条韦也,女时韦也乐。
"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。


洞仙歌·丁卯八月病中作拼音解释:

run wu he zeng you .yuan qiang man ke lian .xu jiao zuo tong chou .kong shi wai ren chuan ..
wo you jing cun zhu .bie shi tian di jing .wan zhi shi sheng bai .xiao sa shen an qing .
.luo ling cong gao huan .gu ren dong men jian .hui ai san nian ji .xuan che yi ye yuan .
qi ta gan kun se .piao ling ri yue qi .huo cong long que qi .lei xiang ma wei chui .
ye yu shan cao shi .shuang lai za ku mu .xian yin zhu xian ji .qing jue guo yu yu .
ci qu fei yu shi .huan gui nei dao chang .ping shi jiang lao dao .yi xiang shuo ying yang ..
shi jiang li ju hao xin ting .lai guan xin yue yi qing shi .yu shu xiang quan hu chu ping .
.ming zhu zhong wen jian .cai chen chu jiang dong .shu shu ci dong shan .gai fu lin bei feng .
xun shi jing e zhu .shou qing dao qing cheng .li bie ren jian shi .he guan dao zhe qing ..
.tian ya ji ai zhou .zhe qu mo duo chou .ruo si cheng en hao .he ru bang zhu xiu .
.er zi yi gong zi .ji ming gou dao tu .qing yun shi shang ku .bai fa yi jing wu .
qiong li jin xing zhi yu ming .liao ming ru he shi ben yuan .xian ren kan li bing si zheng .
chun guang qie mo qu .liu yu zui ren kan .
gu ren qiu lu yi ji qin .ji qin ru zhi he .zhong xiao wei zhu lun .
ying dai jian tai shi .can cha jin hua ying .xue shuang xiao hou se .chong niao mo shi sheng .
wan shui qian shan yi he fei .qi chou you zi mu he zhi .
sang tiao wei ye .nv shi wei ye le .
.bing qi jian ting ju .ji lao zai zhong gong .ke neng jing wo ji .xiang yi zi cheng cong .

译文及注释

译文
铸有狻猊提钮的铜炉里,熏香已经(jing)冷透,红色的锦被乱堆床头,如同波浪一般,我也无心去收。早晨起来,懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘,任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦,有多少话要向他倾诉,可刚要说又不忍开口。新近渐渐消(xiao)瘦起来,不是因为喝多了酒,也不是因为秋天的影响。算了罢,算了罢,这次他必须要走,即使唱上一万遍《阳关》离别曲,也无法将他挽留。想到心上人就要远去,剩下我独守空楼了,只有那楼前的流水,应顾念着我,映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候,从今而后,又平添一段日日盼归的新愁。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事,但若想实现统一理想,只有死后才能盖棺定论。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛,浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
  这个意义,我将把它向世上讲明。使人们知道:人的不善良,即使跟象一样,还(huan)能够改正;君子修养自己的品德,到了极点,即使别人跟象一样凶暴,也还能够感化他呢。
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成(cheng)自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非(fei)常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人,一生本是十分悠闲的。
朱雀在左面翩跹飞舞啊,苍龙在右面奔行跃动。
芳心犹卷的芭(ba)蕉有如一卷书札,真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
经过了一年多,回到这茅屋,妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
遥想远方的你,当月夜未眠之时,听到江上的渔歌声,定会触动你的思乡之情。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。

注释
之:结构助词,的。
⑻东风辇路,芳草年年发:东风吹到皇帝车架走的路,每年都长出青草。辇路,宫殿楼阁间的通道。
(5)偃:息卧。
①濡迹:留下踪迹。濡,沾湿的意思。
④匈奴:指西北边境部族。
⑻梅萼(è):梅花的蓓蕾。
②说:shui(第四声),游说之意。

赏析

  游国恩指出,古代有招自己生魂的事例,谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化,收危形于将阑”,杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”,即其例。此外,少数民族亦流传招活人魂的习俗,《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》(今本无)记有当地风俗:“家人远而归者,止于三十里外。家遣巫提竹篮迓,脱归人贴身衣贮之篮,以前导还家。言为行人收魂归也。”(其实,这种迎接归人的习俗,在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能)。
  这首诗惟妙惟肖地刻画了一个《病牛》李纲 古诗的形象,既绘出其身体病弱之形,更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛,颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过,此诗并非为咏牛而咏牛,而是“托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”,便不难看出这一点。
  总体描写了诗人对两种不同生活下的现象的看法,从诗里可以看出诗人对当时上层生活的讽刺以及对伯夷的钦佩,形象生动地表达出诗人的想法,言简意赅。
  以上三联,作者是把梅当作主体,诗人的感情(gan qing)是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体,成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体,他的感情由隐至显,从借物抒怀变为直抒胸臆:“幸有微吟可相狎,不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗,使幽居生活平添几分雅兴,在恬静的山林里自得其乐,真是别具风情,根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就(zhe jiu)把诗人的理想、情操、趣味全盘托出,使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
  这是一首题画诗,惠崇的《春江晓景图》没有流传下来,不过从苏轼的诗中,我们可以想个大概:一片竹林,三两枝桃花,一条江,几只鸭子,河岸上满是蒌蒿,芦芽刚刚破土,天上还有两两归鸿。河豚是看不到的,是馋嘴的苏轼在想:河豚该上来了,用蒌蒿和芦芽一炖,比东坡肉鲜多了。
  第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道:小人、邪者以利相结,同利则暂时为朋,见利则相互争竞,力尽则自然疏远或互相残害,从实质上看,小人无朋;与此相反,君子之朋以道相结,以道义、忠信、名节为重,同道、同德,自然同心,从这一意义上看,君子之朋才是真朋。二者对比鲜明,水到渠成的得出“退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣”的结论,增强了文章的说服力,同时带起下面的一段文字。
  这首诗语言平易、通俗,没有一点斧凿痕迹。其中“狂风吹我心”二句,是脍炙人口的名句,在整首诗中,如奇峰壁立,因而使此诗“平中见奇”(刘熙载《艺概》)。正是这种“想落天外”的艺术构思,显示出诗人杰出的艺术才能。
  这是一首写于归隐之后的山水诗。诗的每一句都可以独立成为一幅优美的画面,溪流随山势蜿蜓,在乱石中奔腾咆哮,在松林里静静流淌,水面微波荡漾,各种水生植物随波浮动,溪边的巨石上,垂钓老翁消闲自在。诗句自然清淡,绘声绘色,静中有动,托物寄情,韵味无穷。
  “永贞革新”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击,但对于他的文学创作却未尝不是一件好事。当时的永州“草中狸鼠足为患,一夕十顿惊且伤”,相当于俄罗斯的西伯利亚,所谓的“永州司马外置同正员”,其实是个编制外的闲职,没有官舍也没有具体的职务。柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙,未及(wei ji)半载,母亲也逝世了。除了精神上抑郁悲愤,正当壮年的柳宗元身体也越来越差,诸病缠身,虚弱到了“行则膝颤,坐则髀痹”的程度。但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰藉和寄托,他很快从悲观与失意中振作起来,踏遍了永州的山山水水并和田翁农夫相交,远离了政坛上的明争暗斗,回归到田园诗意般的生活,他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视,写出了许多千古传诵推崇永州山水的散文。余秋雨先生在《柳侯祠》中如此评价柳宗元的永州10年,他说:“炎难也给了他一份宁静,使他有了足够的时间与自然相晤,与自我对话!”确实,永州的10年,是柳宗元人生最晦暗最感伤的十年,却是他文学创作最丰富和哲学思想全面成熟的10年。
  前人赞美杜诗“情融乎内而深且长,景耀乎外而远且大”(明谢榛《四溟诗话》)。这首诗中由于诗人以“情眼”观景、摄景,融情于景,故诗的字面虽不露声色,只写“夜”,不言“倦”,只写“耀乎外”的景,不写“融乎内”的情,但诗人的羁孤老倦之态,忧国忧时之情,已从这特定的“情中之景”里鲜明地流露出来。在这里,情与景,物与我,妙合无垠,情寓于景,景外合情,有一咏三叹,余韵无尽的效果。
  当宋(dang song)定伯涉水有声时,鬼又问:“何以有声?”定伯又以“新死,不习渡水故尔”作答,使鬼信以为真,完全把鬼迷住。真是魔高一尺,道高一丈!
  尾联回应次句,抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯,盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情。760年(上元元年)三月,检校司徒李光弼破安太清于怀州城下;四月,又破史思明于河阳西渚。这就是诗中“乘胜”的史实。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕,以打破相持局面。杜甫盼望国家复兴,他自己亦可还乡,天下可喜可乐之事,没有比这个更好的了。这首诗以充满希望之句作结,感情由悲凉转为欢快,显示了杜甫胸怀的开阔。
其一

创作背景

  《《柳毅传》李朝威 古诗》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。那么这些特征背后所反映的时代背景又是怎样的呢?

  

张英( 金朝 )

收录诗词 (1743)
简 介

张英 (1637—1708)安徽桐城人,字敦复,号乐圃。康熙六年进士,由编修累官文华殿大学士,兼礼部尚书。历任《国史》、《一统志》、《渊鉴类函》、《平定朔漠方略》总裁官,充会试正考官。为官敬慎,卒谥文端。有《恒产琐言》、《笃素堂诗文集》等。

满庭芳·落日旌旗 / 穆慕青

至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折,绿醑盈杯次第衔。
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。


白石郎曲 / 谷梁高谊

岸绕春残树,江浮晓霁天。应过虎溪社,伫立想诸贤。"
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
"泪不曾垂此日垂,山前弟妹冢离离。年长于吾未得力,


夜泊牛渚怀古 / 丑友露

北狄皆输款,南夷尽贡琛。从兹千万岁,枝叶玉森森。"
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
"湘水万馀里,师游芳草生。登山乞食后,无伴入云行。
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
夫子饰刍狗,自然道斯穷。应物方矫行,俯仰靡不通。"
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦,囊中犹挈石头碑。
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。


古风·其一 / 管半蕾

排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"


更漏子·春夜阑 / 夙秀曼

"及熘龙鳞动,君臣道义深。万年轩后镜,一片汉高心。
惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"
平波忽起二三尺,此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄,
君去来兮惠我仁,百姓苏矣见阳春。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠,水天星粲夜遥遥。
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
"八月江行好,风帆日夜飘。烟霞经北固,禾黍过南朝。


五人墓碑记 / 行山梅

东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
幡映宫墙动,香从御苑来。青龙旧经疏,寥落有谁开。"
"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,
寒光生极浦,落日映沧洲。何事扬帆去,空惊海上鸥。"


过分水岭 / 张简癸巳

"暖景照悠悠,遮空势渐稠。乍如飞雪远,未似落花休。
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"


西江月·批宝玉二首 / 司马蓝

惟子之故,不遑淹留。(穆答县主)"
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"
"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,
安能追逐人间事,万里身同不系舟。"
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
落日愁闻笛,何人为吐茵。生徒希匠化,寰海仰经纶。


送友人 / 晁己丑

面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝,枕边梧叶雨声疏。
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
"重阳千骑出,送客为踟蹰。旷野多摇落,寒山满路隅。
帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
藤阴藏石磴,衣毳落杉风。日有谁来觅,层层鸟道中。"
"静坐黔城北,离仁半岁强。雾中红黍熟,烧后白云香。
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"


晨雨 / 夹谷丁丑

旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
冰痕生砚水,柳影透琴床。何必称潇洒,独为诗酒狂。"
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,